Григорий Дьяченко - Искра Божия. Сборник рассказов и стихотворений для чтения в христианской семье и школе для девочек

Когда Августин достиг юношеского возраста, родители послали его для дальнейшего образования в город Мадеру. Здесь он вошел в общество легкомысленных юношей и с юношеским легкомыслием порвал узду, сдерживавшую его склонность к беспутству; здесь узнал он сокровенные пути порока. Можно вообразить себе, как тяжело было доброй Монике, когда она увидела своего сына Августина на таких пагубных путях. Но что могла она сделать? Она молилась . Она присоединила к этому также исполненные любви увещания и сердечные советы, чтобы освободить свое возлюбленное дитя из сети порока и спасти его душу. Однажды, когда Моника была наедине со своим сыном, она увещевала его с большой скорбью и горьким беспокойством. «Дитя мое! – говорила она. – Да сохранит тебя Бог от всякого рода нецеломудрия, особенно от прелюбодейства». Но увещания доброй матери были тщетны.

Малые дети – малые заботы, большие дети – большие и заботы. Если родители в состоянии держать своих детей при себе и на своих глазах, покуда те еще не совершенно выросли, то это для них большое счастье. Такие дети не могут достойно возблагодарить Бога за то, что они не брошены в бушующее море жизни и не принуждены бродить в пустыне жизни, чтобы самим искать истинного пути. Но если родители должны отдать их чужим людям, тогда они должны стараться своих подрастающих сыновей, принужденных на стороне приобретать полезные для них знания или искусства, отдавать только добрым, христиански настроенным людям, у которых бы они могли добросовестно исполнять свои религиозные обязанности, которые могли бы побуждать их к этому. Приходится ли их дочерям служить и заниматься чем-либо в чужих домах – родители должны заботиться о том, чтобы они попали в семейства христианские. Если дети живут не дома, тогда добросовестные родители должны осведомляться о них и предостерегать их от разных соблазнов. Материнский глаз не может не смотреть за своими детьми.

Ты спросишь, может быть, любезный читатель, сумела ли Моника подействовать на своего языческого мужа и расположить его к христианству? От подобной женщины нельзя и ожидать ничего другого. Она старалась всеми силами убедить своего мужа в правоте христианского учения. Она раскрыла ему истины веры. Она учила его, она увлекала его словами, но особенно – примером своей жизни. Велико было терпение, с которым она сносила обиды мужа; она была полна смирения и любви. Гнев мужа она укрощала своей любовью. Благочестие и сердечная чистота светились в ее глазах. Вид такой добродетели должен был привести ее мужа к мысли: религия, которая делает земное существо столь достойным любви, должна быть и сама также достойна любви. В 371 году он крестился и скоро после этого умер блаженной смертью, очищенный от языческих пороков и исполненный спасающей благодати. Моника много скорбела, но в то же время благодарила Бога за благодать, которой удостоился ее супруг до отшествия из мира.

Один обращенный к истинной вере замечал: «Ничто в его глазах не делало эту веру так прекрасной и достойной любви, как кроткое и терпеливое поведение его верующей жены». Такая женщина, как Моника, которая всецело предана была добродетели, относилась к требованиям благочестия со всевозможной строгостью. Но бывают люди, которые внешним образом выполняют дела благочестия, а внутри они полны высокомерия, и язык их изливает яд и желчь. Лучше всего по языку можно узнать, где есть истинное христианство и где нет его. Кто на отсутствующего возносит бесчестье и клевету, тот не имеет религиозного духа, хотя по внешности и кажется благочестивым. Истинные добродетели – медовые капли, привлекающие других своей сладостью. Жена-христианка! Походишь ли ты на блаженную Монику? Внушаешь ли ты любовь своему мужу исполнением христианского долга и своей чистой, искренней добродетелью?

Моника сделалась вдовой. Она помнила слова апостола: Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь (1 Тим. 5:5). Она близко приняла к сердцу эти слова; она совершенно предалась Богу и молилась теперь еще более прежнего. Священное Писание говорит нам о пророчице Анне, которая не выходила из храма и день и ночь, служила Богу постом и молитвой. Эта добрая Анна удостоилась милости познать и видеть Христа в объятиях девственной Богоматери. Прекрасно сказал сын Моники: «Истинная мать, по благодати Евангелия, сподобляется быть матерью Христа, когда она старается быть святой как телом, так и духом». У вдовы-христианки место чувственных радостей и наслаждений заступают в святой, целомудренной жизни радости и наслаждения духовные, а именно: духовное чтение, благоговейная молитва, псалмопение, благочестивые размышления, упражнения в добрых делах, надежда на будущую жизнь, чистое, к Небесам обращенное сердце, и за всё это благодарение Богу, Отцу всего сущего, от Которого исходит всяк дар совершен и всякое даяние благо, как свидетельствует Священное Писание.