Том Райт - День, когда началась Революция. Казнь Иисуса и ее последствия

Часто, объясняя такую схему, люди ссылаются на первые три главы Послания к Римлянам апостола Павла. Там используется важнейший термин «праведность», по-гречески dikaiosynē . На протяжении многих веков во многих традициях под праведностью понималось моральное состояние такого человека, которому удалось бы в совершенстве соблюсти «договор дел», а также (это обосновывали по-разному) состояние, которое нам дает вера, потому что, несмотря на наши дурные поступки, Иисус понес за нас наказание и потому может даровать нам праведность («праведность Христова»).

Тут есть проблема: Послание к Римлянам – скажем прямо – говорит совершенно о другом. Я вернусь к этому отрывку в последней главе третьей части, а сейчас скажу лишь следующее. Подобные представления об отношениях между Богом и человеком – просто карикатура. Эта теория никак не связана с Библией. Она направляет нас не к той цели, которую нам предлагает Писание. В частности, она игнорирует подлинный смысл священных текстов Израиля – и самих по себе, и в восприятии самых первых христиан. И диагноз состояния человечества, который предлагает эта теория, как ни странно, банален по сравнению с реальностью. Эта теория, если дать ей волю, начала бы совсем иную революцию, нежели та, о которой говорит Новый Завет.

Библия предлагает нам не «договор дел», но завет призвания . Мы призваны стать людьми в подлинном смысле слова и осуществлять ту задачу подлинного человека, которая входит в замысел Творца о нашем мире. Суть этого призвания – «нести в себе образ Божий», выступая для мира отражением мудрого правления Творца и возвращая создателю хвалу, воздаваемую ему всем творением. Делая это, мы становимся «царственным священством», «царством священников», людьми, которые призваны занимать то опасное, но восхитительное место, где встречаются небо и земля. Говоря это, я повторяю то, что говорили до меня многие богословы (в том числе основоположник всех реформатских богословий Жан Кальвин). И это неудивительно, потому что все это есть в Библии. Но этого чаще всего не услышишь от популярных проповедников и учителей.

В этой библейской картине само творение понимается как своеобразный Храм, союз земли и неба, где люди выступают «носителями образа» в космическом храме, который является земным, но отражает жизнь и любовь небес. По замыслу Бога, творение должно жить и процветать под руководством «носителей образа». Люди призваны не просто следовать некоторым нравственным стандартам в настоящем и наслаждаться присутствием Бога сейчас и в будущем, но прославлять, почитать, преумножать и брать на себя ответственность в богатой, яркой, постоянно развивающейся жизни творения. Согласно Книге Бытия, именно для этого люди и были созданы.

А потому диагноз заболевания человека не сводится к тому, что люди нарушили нравственный закон Бога, оскорбив и обидев Творца, чей образ они несут, – хотя и это тоже правда. Такое непослушание – лишь симптом куда более серьезной болезни. Нравственность важна, но это лишь часть картины. Люди, которым надлежало отвечать за творение и управлять им, изменили своему призванию и стали поклоняться силам и властям внутри творения. Это называется идолопоклонством. Оно привело к рабству и в конечном итоге к смерти. Дело не в том, что люди поступают дурно и тем самым навлекают на себя наказание. Это лишь один элемент более широкой проблемы, не так сильно связанной с наказанием – которое к тому же выглядит произвольным или даже жестоким; скорее дело здесь в непосредственных последствиях. Когда мы поклоняемся силам внутри творения (того творения, за которое мы по замыслу Бога должны нести ответственность!) и служим им, мы передаем свою власть иным силам, которые с радостью занимают наше место. Так мы, люди, отвергаем свое призвание и передаем свою власть небожественным и нечеловеческим силам, которые начинают свирепствовать, портят жизнь человека, опустошают прекрасный Божий мир и стараются превратить его в ад (то есть именно в такое место, откуда людям хочется убежать). Как я говорил ранее, некоторые из этих сил нам хорошо знакомы (деньги, секс, власть). С другими популярное сознание знакомо хуже, особенно с той темной, обвиняющей «властью», что стоит за всеми прочими.

По моему убеждению, в Библии человек сотворен, чтобы, поклоняясь Богу, управлять созданным им «небом-и-землей», а не для того, чтобы, достигнув нравственного совершенства, покинуть «землю» и оправиться на «небеса». Такое представление о призвании человека ясно выражено в Откровении Иоанна: