П Сладкопевцев - Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники

Для некоей постройки Иоанн начертил план; некоторые из братий, думая поправить его, сделали в нем тайно небольшие изменения. Иоанн оскорбился этим и пришел в сильное душевное расстройство. «Зачем сердце твое расслабевает и изнемогает ради скорби, наносимой тебе от овец Христовых? – высказал между прочим Иоанну Варсонофий, узнав об обстоятельстве, смутившем его. – Или не знаешь, какую боль головную переносит добрый учитель от детей, пока увидит их успехи?.. Выслушай со вниманием, что я скажу тебе: долготерпение есть матерь всех благ. Посмотри на Моисея, избравшего для себя лучше страдать с народом Божиим, нежели имет временное греховное наслаждение (Евр. 11:25). И когда смущает тебя бес, внушая помысл на какого-нибудь человека, с долготерпением скажи помыслу: повинуюсь ли я Богу моему так, чтобы мне порабощать себе других? И помысл сей отступит от тебя» (Ответ 13).

Заведуя строительной частью в обители, Иоанн производил постройки вместе с братиями, которыми распоряжался как начальник. При этом не могло обойтись у него без столкновений и неприятностей с братиями; столкновения эти и неприятности возмущали его и оскорбляли. Один брат, недовольный Иоанном, поносил и уничижал его, говоря: «Да кто он и откуда, что еще и оскорбляется?» Услышав эти слова, Иоанн не мог перенести их равнодушно, впал в сильную скорбь и совершенно расстроился. Великий старец двумя ответами вразумляет его и настраивает на благодушное перенесение оскорблений от других. «Скажи брату, – говорит старец в первом ответе, – как Архангел Михаил спорил о теле Моисея, так и я подвизаюсь о тебе, пока ты избавишься от ветхого человека. И на Спасителя роптали иудеи, говоря: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и мать мы знаем? (Ин. 6:42). Приведи себе это на мысль и претерпи до конца» (Ответ 14).

«Я думал питать тебя твердою пищею, – говорится в другом ответе, – и вижу, что тебе нужно молоко (ср. Евр. 5:12–14). Смотри, что сказано: от тайных моих очисти меня (Пс. 18:13). Остерегайся, чтобы не обокрали тебя лукавые змеи и не отравили ядом своим, он смертоносен.

Никто никогда не совершит добра посредством зла, потому что сам побеждается злом; напротив того, добром исправляется злое (ср. Рим. 12:21). Ты стоишь на поприще, почему и должен бороться со зверями, подобно апостолу в Ефесе (см. 1 Кор. 15:32), который хвалился, победив зверей. Ты ввергнут в бурю морскую, почему и должен претерпеть многие опасности и, подобно нам, подвизаться против обуревания волн» (Ответ 15).

Однажды дождем было испорчено много кирпича. Иоанн приписал это нерадению братий, разгневался на них, готов был при первом случае упрекнуть и самого авву-настоятеля. Варсонофий спешит вразумить Иоанна и возбудить его к правильному настроению своих мыслей, особенно относительно преподобного Серида, указывая на искреннюю любовь к нему аввы-настоятеля. Получив от великого старца вразумление, Иоанн не вдруг, однако же, успокоился: душевное смущение и расстройство его продолжалось. Он обращается к старцу, открывает ему свое душевное состояние, причем называет себя безумным и виновным, говорит, что не имеет силы отвергать приходящие помыслы, и удивляется, как охладела в нем любовь к братии. Варсонофий на это написал ему новый ответ, в котором между прочим говорит: «Ты называешь себя грешным, а на деле не показываешь себя сознающим сие. Признающий себя грешником и виновником многих зол никому не противоречит, ни с кем не ссорится, ни на кого не гневается, но почитает всех лучшими и разумнейшими себя. И если помыслы, ругаясь над тобою, говорят тебе, что это есть так и на самом деле, то как же они возбуждают тебя против лучших тебя?.. Если ты грешен, то зачем укоряешь ближнего и обвиняешь его, будто через него приходит к тебе скорбь? Разве не знаешь, что всякий искушается собственным сознанием (ср. Иак. 1:14) и это рождает ему скорбь?.. Почему, когда противоречим помыслам, не получаем силы отвергать их? Потому что прежде вдаемся в осуждение ближнего, и через то ослабевает наша сила духовная, и мы обвиняем брата своего, будучи сами виноваты».

Ощущая по временам в сердце холодность, Иоанн вопросил великого старца, откуда происходит теплота и холодность и нечувствительность сердца. Старец дал ему такой ответ: «Касательно теплоты и холодности скажу: известно, что Господь назвал Себя огнем (см. Втор. 4:24; Евр. 12:29), согревающим и разжигающим сердца и утробы (см. Пс. 25:2). Если это так, то диавол, напротив, холоден и от него происходит всякая холодность. Если же было бы иначе, то как же сказано: тогда во многих ослабеет любовь (Мф. 24:12)? Что означает тогда , как не время, когда преобладает соперник? Если ощущаем холодность, призовем Бога, и Он, пришедши, согреет сердце наше совершенною любовью Своею не только к Себе, но и к ближнему, и от лица теплоты Его изгонится холодность ненавистника добра. Если враг иссушил источник слез твоих, то умножил в тебе телесную влагу, – но приими Господа в доме твоем, и Он иссушит ее и источник слез твоих очистит, да источит он снова мысленную воду» (Ответ 18).