Григорий Гурев - Научные предвидения и религиозные предрассудки

Не подлежит сомнению, что сознание людей, их идеология (представления, воззрения, идеи и т. д.) отражают их общественное бытие. Но бесспорно и то, что это отражение происходит не автоматически: сознание людей несколько отстает от их фактического положения, то есть их взгляды в своем развитии обычно не поспевают за развитием условий материальной жизни общества. Вследствие этого пережитки буржуазных взглядов в сознании людей остаются и после того, как капитализм уже ликвидирован. К тому же все еще существует капиталистическое окружение, которое старается поддерживать пережитки капитализма в сознании людей.

Необходимо путем терпеливой воспитательной работы помочь верующим освободиться от этих пережитков; не следует ждать, пока это освобождение произойдет само собой, самотеком. Наличие религиозных предрассудков и других пережитков сокрушенного нами общественного строя среди отсталой части населения в отдельных районах объясняется только ослаблением идеологической работы среди трудящихся, ибо никаких объективных причин для оживления пережитков прошлого в нашей стране, где ликвидирована эксплуатация человека человеком, нет и быть не может.

Могут сказать, что в настоящее время религия в СССР стала безвредна, так как церковнослужители в нашей стране теперь лояльны к Советской власти и даже высказываются в ее пользу. Но этот факт не может изменить принципиального отношения коммунизма к религии, ибо нет и быть не может безвредных для трудящихся религий. Религия вредна в условиях не только эксплуататорского, но и социалистического строя, так как она мешает нашему движению к коммунизму. Всякое вероучение — это такое мировоззрение, которое принижает советских людей, отвлекает их от активной борьбы за коммунизм, ибо проповедует пренебрежение к благам земным во имя небесных благ.

Основываясь на библейских легендах, религия всегда внушала верующим, что труд есть божье наказание за грехопадение первых людей и что человеку надо заботиться не о кратковременной здешней жизни, а о вечной загробной жизни. Правда, в настоящее время некоторые церковники, стремясь приспособиться к современным условиям (в особенности в связи со строительством социализма), стали говорить о том, что бог труды любит, что сам Христос был трудящимся и что поэтому труд заслуживает всякого уважения. Но это утверждение явно противоречит «священному писанию» и не делает религию прогрессивной силой, ибо религия, рисуя искаженную картину мира, по-прежнему учит, что главной заботой человека является не реальная земная, а нереальная загробная жизнь.

Итак, никакого примиренческого отношения к религиозной идеологии не может быть, ибо всякая религия не только противоречит научным фактам и здравому смыслу, но и приносит трудящимся огромный вред даже в условиях социалистического строя. Для каждого трудящегося должно быть ясно, что коммунизм и религия несовместимы и непримиримы.

В советских условиях успешное преодоление религиозных (как и всех других) пережитков происходит в порядке умелой борьбы нового со старым, в процессе серьезной и разносторонней научно-атеистической пропаганды. Вот почему даже во время Великой Отечественной войны, в сентябре 1944 г., было принято специальное постановление Центрального Комитета нашей партии «Об организации научно-просветительной пропаганды». В этом постановлении сказано, что основным содержанием научно-просветительной пропаганды должно быть материалистическое объяснение явлений природы, разъяснение достижений науки, техники и культуры. Одним из важнейших средств преодоления религиозных пережитков является пропаганда естественнонаучных знаний, внедрение научного материалистического мировоззрения, разъяснение коренной противоположности и принципиальной непримиримости науки и религии, выявление нелепого и вредного характера религиозных суеверий и предрассудков. Бороться с религией нужно умело, терпеливо и только путем убеждений, избегая насмешек и всего того, что может озлобить верующих и усилить у них религиозное чувство.

Религиозные организации в принципе отрицают свободу совести; коммунисты же, проповедуя безбожие, не посягают на право трудящихся верить в бога; они за подлинную свободу совести. Энгельс резко выступал против некоторых буржуазных атеистов, требовавших подавления религии государственной властью. Он указывал на то, что запрещение религии приведет лишь к тому, что она увенчается «ореолом мученичества» и тем самым ей будет обеспечено более продолжительное существование. Энгельс отметил, что единственная услуга, которую можно еще оказать богу, — это провозгласить атеизм принудительным символом веры. Поэтому наша партия еще с первых дней своего существования требовала, чтобы религия была частным делом по отношению к государству. Партия протестовала против гонений на католицизм и протестантизм, защищала права людей исповедовать любую религию, но в то же время она агитировала и против католицизма, и против протестантизма, и против православия, за победу атеистического социалистического мировоззрения.