Григорий Гурев - Научные предвидения и религиозные предрассудки

Действительно, капиталистический мир устроен так, что он неизбежно порождает в людях неуверенность в завтрашнем дне. Экономический гнет, анархия производства, произвол властей и т. д. настолько закабаляют трудящегося, что он не имеет уверенности в завтрашнем дне. Следовательно, в эксплуататорском обществе истинным источником, коренной причиной религиозных фантазий является классовый гнет, эксплуатация человека человеком.

Отвечая на вопрос, что именно является главным, самым глубоким корнем религии, Ленин указывал, что религия — один из видов духовного гнета, лежащего везде и всюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждой и одиночеством. Словом, в условиях классового эксплуататорского общества религия в конечном счете обусловлена тяжелыми условиями жизни народных масс, и поэтому Маркс назвал религию «вздохом угнетенной твари», «душой бессердечного мира», то есть продуктом плохого общественного строя. Ведь каждый эксплуатируемый ставит себе вопрос: «Что день грядущий мне готовит?», ибо знает, что он не является хозяином своей судьбы, что в любой момент он может потерять работу, неожиданно остаться без пищи и крова, стать пушечным мясом в грабительской войне и т. д. Все это невольно вызывает у отдельных групп трудящихся страх перед будущим, порождает неуверенность, неумение понять, что будет завтра, и толкает их к фатализму. Именно поэтому в капиталистическом мире широко распространена вера в рок, в судьбу и т. п., и это используется всякого рода гадальщиками, предсказателями и прочими аферистами, дурачащими доверчивых людей.

В социалистическом обществе, где нет эксплуатации человека человеком, эта вера постепенно исчезает, ибо нет питательной среды для различных суеверий. В Советском Союзе общественная жизнь направляется государственными планами, то есть идет в соответствии с заранее поставленной целью, которая основана на науке, то есть на законах общественного развития. Советский человек уверен в завтрашнем дне. Он знает, что государство заботится о каждом члене его семьи, что жизнь с каждым днем становится легче, светлее, богаче.

Вот почему укрепление и дальнейшее развитие социалистического строя и огромная воспитательная работа Коммунистической партии и Советского государства неуклонно ведут к успешному преодолению старых предрассудков в виде веры в судьбу, в гадания, в приметы, в колдовство — словом, к отмиранию религиозных предрассудков.

Итак, фатализм возможен лишь на той же почве, что и религиозные фантазии в условиях эксплуататорского строя, где люди не могут быть уверены в завтрашнем дне, где они чувствуют страх перед будущим. Не удивительно, что фатализм сочетается с верой во всемогущество бога, который все «предопределяет» и перед которым человек — ничто. По существу вера в судьбу и вера в божий промысел не отличаются друг от друга, тем более, что иудаизм учит, будто судьбы всех людей записаны у бога в особой книге.

Правда, современные «ученые» церковники пытаются открещиваться от веры в судьбу, от гаданий и прочих суеверий, уверяя, что все это «суетная вера», или «вера всуе», с которой они якобы не имеют ничего общего. Но неверно, будто наряду с суевериями существует «истинная вера»: не только по происхождению, но и по сути дела это одно и то же. Между суеверием и религией нет и не может быть никакой существенной разницы, так как самая основа всякой религии — вера в сверхъестественное — является суеверием, нелепым предрассудком. В действительности никакой судьбы нет, как нет и никакого божественного предопределения, божьего промысла и т. п. Человек может и должен бороться с неблагоприятно сложившимися обстоятельствами.

В нашей стране навеки уничтожено угнетение трудящихся, покончено с эксплуатацией человека человеком. Кем же это сделано? Не роком и не богом, а рабочим классом в союзе с крестьянством под руководством Коммунистической партии, которая вооружена теорией марксизма-ленинизма.

Это показывает, что люди могут менять свою судьбу и что, следовательно, никакого рока не существует. Слово судьба можно употреблять лишь для обозначения стечения обстоятельств. Обстоятельства же человека определяются не какой-то «высшей силой», а общественными отношениями и его личной деятельностью. Вера в судьбу и всякие попытки ее «угадать» — вредный и нелепый предрассудок, лишающий суеверного человека способности руководствоваться своим разумом и опытом.