Василий Прокофьев: Возникновение религии и веры в бога

«Что первобытный человек получал необходимое как свободный подарок природы, — это глупая побасенка… — пишет В. И. Ленин. — Никакого золотого века позади нас не было, и первобытный человек был совершенно подавлен трудностью существования, трудностью борьбы с природой» [3] В. И. Ленин . Соч., т. 5, стр. 95. .

Не удивительно, что первобытный человек боялся стихийных сил природы. Природа была сильнее человека с его весьма примитивной техникой. Его окружали хищные звери, грозные, непонятные ему явления. Жизнь человека зависела от всевозможных случайностей, которые он не мог объяснить. Все в природе казалось таинственным, загадочным. Раскаты грома и сверкающая молния, восход и заход солнца, смена дня и ночи, буря, ураган, бушующее море, лесной пожар, болезни и эпидемии, уносившие его сородичей, удача или неудача на охоте — все это поражало воображение первобытного человека, вызывало у него чувство тревоги и страха. Люди не понимали, почему река течет спокойно, а потом вдруг разливается и разрушает жилища; почему рыба то хорошо ловится, то исчезает, и община вынуждена голодать.

Причин всех этих явлений первобытный человек не знал. Не умея найти действительных причин, он придумывал фантастические. Он приходил к выводу, что в природе действуют существа более могущественные, чем он сам, владыки всех этих грозных явлений. Вот это-то и привело к обожествлению, олицетворению стихий природы. В явлениях природы он увидел действия сознательных сверхъестественных существ и наделил сознанием деревья, рыбу, птиц, зверей. Небо может быть добрым и послать солнце, чтобы согреть человека, луну, чтобы осветить ему дорогу ночью, но оно может рассердиться и тогда пошлет град, ливни, грозу. И люди стали обращаться к солнцу, реке, ветру с просьбами, с лестью и похвалами, уговаривали рыбу — ловиться, зверей — не нападать, а поддаваться человеку. Конечно, неправильно было бы представлять себе первобытного человека каким-то мыслителем, который ломал голову над причинами тех или иных явлений. Такие вопросы стали появляться у людей далеко не сразу, а только на определенной, довольно высокой ступени развития.

Следовательно, первые представления о существовании неведомых и могущественных сил, во власти которых находятся и люди и все окружающие их предметы, зародились из бессилия первобытного человека в борьбе с природой. Оно и явилось первоисточником, из которого развилась вера в богов, чертей, ангелов, добрых и злых духов, религиозные представления о сотворении мира и человека богом.

Как видим, первоначальные религиозные верования первобытного человека заключались в обожествлении предметов и явлений природы. Человек поклоняется Солнцу, небу, Земле, воде, грому, молнии, ветру и т. д. Поклонение воде занимало большое место в первоначальных формах религии. Еще на заре своей истории люди отчетливо сознавали, например, великое значение воды как источника жизни. Засуха губит растительность, вода дает жизнь. Вечно движущаяся река — это живая дорога, она не только переносит человека из края в край, но и кормит его. А в период весеннего разлива река становится враждебной силой и может разрушить дом и все хозяйство. К рекам, озерам и колодцам обращались с молитвами. Чтобы умилостивить эту грозную силу, приносили жертвы: бросали в воду венки, яства и т. д.

Первобытные люди обожествляли огонь: он был очень важен для них. На огне готовили пищу, огонь давал защиту от зимнего холода, от хищных зверей и т. д. Сначала очаги горели неугасимо. Потеря огня была несчастьем, ибо добыть его заново стоило величайших трудов. Научившись добывать огонь трением, человек сделал громадный шаг вперед в развитии общества, в подчинении сил природы. С открытием способов добывания огня человек получил возможность варить пищу, сохранять ее и, следовательно, не выходить на добычу в плохую погоду; огонь перестал быть только враждебной силой. Открытие огня произвело буквально переворот в общественной жизни: оно принесло человеку господство над одной из сил природы.

Древние люди приписывали огню охранительные и очистительные силы. Это верование возникло, очевидно, в связи с тем, что огонь отгонял от становища человека диких животных. Оно продолжало существовать и после того, как человек научился пользоваться огнем. Люди прогоняли скот между разложенными кострами и прыгали сами через костер, чтобы очиститься от болезней и злых духов.

Значение огня настолько всеобъемлюще, что нет ни одного народа на Земле, в сказаниях которого не повествовалось бы о божественной силе огня. Характерное сходство этих мифов у различных народов заключается в обожествлении этой естественной силы природы. Древнеиндусский миф о боге огня Агни повествует, что в тяжелое время, когда люди погибали от холода и голода, свершилось великое чудо. Один плотник сделал крест из дерева. На этом кресте, где была щель для сверла, поселилась непорочная богиня Майя, у которой от небесного бога родился сын Агни. Он дал людям тепло и свет, а потом умер на кресте для того, чтобы возродиться вновь. Бога Агни воспевали и воздавали ему хвалу. Каждое утро в храмах Индии происходило зажигание священного огня и поклонение ему.