Татьяна Терещенко: Симфония по творениям преподобных оптинских старцев. Том II. П–Я

Плач значит сетование; не плач бывает от слез, а слезы от плача (прп. Амвросий, 4).

Что ты плачешь – это хорошо. Блаженны плачущие (Мф. 5, 4). Ведь это Господа ради (прп. Анатолий, 18).

Плач по Бозе очень полезен, и сеющие слезами радостью, сказано, пожнут, взимающе рукояти своих благих произволений и дел (Пс. 125, 5–6) [11] В переводе П. Юнгерова: Сеющие со слезами пожнут с радостью… собирая снопы свои. . Разумеется, хорошо избирать удобное место в церкви, чтобы от других скрывать этот Божий дар. И ложась, и вставая, иметь плач по Бозе – хорошо. Святой царь-пророк Давид и на царственном престоле имел досуг и привычку омочать слезами постелю свою. А нам, грешным, еще более приличествует сие делать (прп. Анатолий, 18).

Плачешь иногда в церкви. Ну, что ж делать, когда слезы сами льются? Старайся как-нибудь, чтобы это не очень заметно было для других. А иногда при случае можешь кому-нибудь сказать, что у тебя нервы слабые (прп. Иосиф, 19).

В церкви старайся не плакать или как-нибудь поскрытнее. А если против воли идут, то уж делать нечего, только не тщеславься (прп. Иосиф, 19).

Ты пишешь о своих скорбях… Да у кого их нет? Только у разбойника благоразумного нету скорбей. Да ведь он на небе, а мы во юдоли плачевной, поэтому нам, пока мы облечены в бренную плоть, нам естественно скорбеть и даже плакать о содеянных нами лютых согрешениях. И только плачем, и только молитвой, и только чистосердечным покаянием достигнем той блаженной страны, в которой находится теперь святой благоразумный разбойник… Между прочим, кто здесь только скорбел, болел и страдал, тот только будет удостоен вечной радости и покоя (прп. Иосиф, 19).

Плакать себя не принуждай, а молись со вниманием и с чувством, что ты грешна во всем перед Господом. А если слезы сами пойдут, то можно поплакать. Только в церкви, при людях, не следует плакать (прп. Иосиф, 19).

Ты описываешь почти беспрерывный плач. Блаженны очи твои, что они избрали спасительное делание – плач. Сеющие слезами здесь – там пожнут радости. Да, нам необходимо плакать или здесь немногое время, или там – целую вечность. Выбирай любое. Если выберешь первое, то ты стараться всегда будешь ничего кроме не видеть, как только свои грехи, которые как песок морской (прп. Иосиф, 19).

Ты жалуешься на мрак душевный. На это отвечаю словами преподобного Макария Египетского, который говорит, что тело человеческое создано из земли; а для земли, чтобы она произращала плоды, потребны не одна весна и лето, а также осень и зима, и еще не всегда ясная погода, а потребен и дождь попеременно. Если бы всегда была жаркая погода, тогда бы все погорело, если бы всегда был дождь, тогда бы все попрело. Также потребны не только сильные ветры, но по временам и самые бури, чтобы проносили гнилые и заразительные застои воздуха в гнилых местах. Подобные потрясения потребны для человека-христианина, носящего земляное тело, с которым связана его бессмертная душа. Без таких потрясений христианин не только не может приносить духовных плодов, но может погибнуть от возношения, что и случилось с падшими ангелами. Итак, лучше будем смиряться при наших немощах и неисправности нашей, прося помилования от Господа единым Его милосердием (прп. Амвросий, 1).

Чтобы был плод духовный, нужны известные условия: семя (слово) хорошее и почва хорошая. Плод созревает при наличии терпения. Сколько было случаев, когда человек, не видя ожидаемого плода, впадал в уныние, и все его труды пропадали. Надо иметь решимость все терпеть. Только тогда можно надеяться на получение желаемого. Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21,19) (прп. Никон, 21).

Человека плотяного сотворил Бог, во-первых, для того, чтобы человек смирялся, памятуя, что тело его создано из земли и в землю должно обратиться; во-вторых, для того, чтобы человека плотяного можно было помиловать, как немощного (прп. Амвросий, 20).

Что не стяжала терпения, не унывай, а старайся стяжавать его понемножку. А что плоть томится – хорошо; если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня надень обновляется (2 Кор. 4, 16) (прп. Анатолий, 18).

Отцы святые всегда помнили, что они здесь маловременные гости, поэтому мало заботились о брении, которое скоро должно паки обратиться в гной, пищу червей… всячески ее [плоть] утруждали, смиряли постом, бдением, молитвой; посредством этого смирялась и душа (прп. Иосиф, 19).