Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья

Последние строки этой цитаты, по мнению Морозова, указывают на споры об авторе «Апокалипсиса» в начале V века. Споры являются доказательством того, что автора «Апокалипсиса» лишили авторских прав на эту книгу ещё при его жизни.

«Для Сульпиция, как сторонника государственной церкви, все, кто не признал решения собора, осудившего Иоанна (Златоуста. – С. Ш.) и приписавшего Апокалипсис легендарному ученику Христа, должны были действительно представляться или глупцами или нечестивцами. Так он и написал в своей книге».

Морозов назвал точную дату написания «Апокалипсиса» – воскресенье 30 сентября 395 юлианского года. «Если бы против этой даты были целые горы древних манускриптов, то и тогда их всех пришлось бы считать подложными».

Морозов уверен в том, что «Апокалипсис» написан именно в этот день, как будто сам был свидетелем! Откуда у него такая уверенность?

Астроном, физик и математик, он вдруг увидел в апокалипсических зверях, всадниках – созвездия неба, планеты в этих созвездиях, неожиданные формы грозовых туч. Определив положения планет в созвездиях, он вычислил астрономическим путем, что событие в книге, описанное Иоанном, случилось в воскресенье 30 сентября 395 юлианского года. Он сравнил себя с ботаником, который узнаёт свои любимые растения по нескольким словам их описания, тогда как для остальных людей эти слова – пустые звуки, вызывающее лишь неясные образы.

«Многочисленные астрономические данные, рассеянные по всему Апокалипсису, не оставляют ни малейшего сомнения, что гроза, описанная Иоанном, пронеслась над Патмосом 30 сентября 395 года… Время возникновения книги Иоанна записано, так сказать, неизгладимыми буквами на самом небе, которого ещё никто не имел возможности подделать для подтверждения своих взглядов при политических или религиозных распрях средних веков, когда разгоряченные или фанатизированные головы, желая во что бы то ни стало настоять на своём, не пренебрегали никакими средствами и завалили нас целыми грудами подложных документов».

О книге Иоанна Богослова нет «никаких серьёзных сведений», кроме цитат, опровергающих друг друга, «голословно приписываемых тому или другому из христианских епископов, и дошедших до нас лишь в копиях средневековых монахов».

Афанаситы вычеркнули имя Николая из списков участников Никейского собора, уничтожили сочинения современников, в которых те сообщил о конфликте Ария и Николая. Они настолько были напуганы, что запрещали объявить Николая участником собора в Никее полтысячелетия! А так же они уничтожили и протоколы собора.

«Полного и точного списка участников и подписавшихся членов Первого Вселенского собора, равно и протоколов его до нас не дошло. По-видимому, сам Константин запретил это делать» (Карташев).

По Карташеву, Первый Вселенский собор – личная затея Константина. Приехали епископы всей Вселенной. Император вышёл к ним в одежде блещущей золотом. И вдруг, – протоколы не велись. А зачем? Якобы никому и в голову не пришло оставить для потомков подробные сведения о Первом Вселенском соборе.

«По энциклопедическим знаниям, огромной трудоспособности, продуктивности и творческому потенциалу Николай Александрович Морозов – явление исключительное. Известный революционер, талантливый писатель и поэт, он был оригинальным учёным, оставившим большое количество трудов в самых разнообразных областях естественных и общественных наук: астрономии, космогонии, физике, химии, биологии, математике, геофизике и метеорологии, воздухоплавании, авиации, истории, философии, политической экономии, языкознании» (С. И. Валянский 2 2 «Николай Александрович Морозов (1854—1946)». Краткий биографический очерк. Валянский Сергей Иванович (р. 1949) – окончил МГУ, кандидат физико-математических наук. ).

«В советскую эпоху о нём было принято уважительно писать „народоволец“ и „ученый-энциклопедист“. Не знаю, насколько труды Морозова в области естественных наук действительно являются значимыми. Просто не компетентен в этом вопросе. Но вот в сфере „гуманитаристики“ его можно назвать только „выдающимся лжеучёным“. Морозов в первую очередь был не деятелем науки, а настоящим террористом, боевиком, вроде тех негодяев, что взрывали дома в Москве в 1999 году. Сын ярославского помещика, он рано примкнул к революционному движению, был членом сначала „Земли и воли“, а затем – ещё более экстремистской „Народной воли“» (Г. А. Елисеев 3 3 «Ложь „новых хронологий“. Как воюют с христианством А. Т. Фоменко и его единомышленники». ).