Николай Посадский - Краткое изложение избранных правил святых апостолов, Вселенских и Поместных Соборов и святых отцов

I Вселенский Собор был в Никее в 325 году при императоре Константине Великом. Состоял из 318 епископов, собравшихся на злочестивого Ария, хулившего Сына Божия. На Соборе были приняты 20 правил.

Правило 3.Кроме матери, сестры, тетки или чуждой подозрения, никто из женщин да не живет в доме клирика.

Цель этого правила – предохранить священнослужителей от подозрения.

Данное запрещение относится к тем пресвитерам, диаконам и иподиаконам, которые не имеют жен, ибо присутствие жены при муже отстраняет подозрение от живущего при жене другого женского лица.

II Вселенский Собор был в 381 году при императоре Феодосии Великом в Константинополе, когда против духоборцев собрались 150 святых отцов. Они изложили 7 правил.

Правило 6.Чтобы не нарушать церковное благочиние и добрую славу священнослужителей и не смущать мирный народ, собор определил не принимать церковного обвинения от неправославных (еретиков).

III Вселенский Собор был при царе Феодосии Малом в 431 году, когда в Ефесе собрались 200 отцов против Нестория, патриарха Константинопольского, который называл Христа простым человеком и учил, что Сын Божий соединился с Ним по благоволению к Нему. Потому он не допускал Святую Деву называть Богородицей, но называл Христородицей. Святые отцы подвергли его извержению из сана и анафеме. Приняли 8 правил и послание к священному Собору Памфлийскому.

Правило 7полагает Никейский символ православной веры хранить, а сочиняющим другую веру – извержение и анафема.

IV Вселенский Собор был во времена царствования императора Маркиана в 451 году, когда 630 святых отцов собрались в Халкидоне против Диоскора, архиепископа Александрийского, и Евтихия, Константинопольского архимандрита, которые хотя исповедовали Господа нашего Иисуса Христа единосущным Отцу, но богохульствовали относительно вочеловечения Его и, избегая разделения Нестория, который вводил двух Сынов, впадали в другое, противоположное зло. Ибо нечестиво учили, что два естества – Божеское и человеческое – по соединении слились в одно естество, так что и Божеству усвояемы были страдания. Сверх того, говорили, что и плоть Господь принял не единосущную нам, не из девственных кровей образовавшуюся, но вымышляли, что Он воплотился каким-то неизреченным и Божественным образом, выдумывали и другое. Сих святой Собор подверг извержению и анафеме.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.