Андрей Хвыля-Олинтер - Духовная безопасность и духовное здоровье человека, семьи, общества

Чисто языческих сект с явным идолопоклонством в христианском мире не было, но язычество во все времена и в среде всех народов было питательной почвой для двоеверия, когда внешне исповедуемое христианство уживалось с привычными старыми ритуалами и народными праздниками. Практика языческих жертвоприношений путем сожжения на кострах живых людей, младенцев или животных в быту постепенно сменилась частичной заменой их на чучела. Но в тайных сектах древние языческие ритуалы воспроизводились и воспроизводятся полностью. Древние мистерии были неразрывно связаны с гностицизмом, и в совместном котле гностических сект их учения и обряды сохранились до нашего времени.

Конспективно рассмотрим гностицизм. В апостольские времена в границах Римской империи и под ее влиянием находились сотни разных в этнографическом, а значит, и в вероисповедном отношении народов, но все они были объединены сложившейся со времен завоеваний Александра Македонского (IV в. до Р.Х.) культурой, получившей название Эллинизма. Племенные боги смешались и составили единый пантеон, а в интеллектуальной среде процветало религиозно-философское движение (древнее подобие «масонства»), получившее название гностицизм.

Гностики-язычники фактически перевернули ту естественную нравственность, о которой человечество (благодаря естественному Откровению) никогда не забывало. Они проповедовали, что мир сотворил якобы не высший благой Бог, а Ангелы. Гностики делили людей на три разряда: физики (телесные), психики (душевные) и пневматики (духовные). «Духовные, или совершеннейшие», как о них писал святой Ириней, «до пресыщения предаются плотским наслаждениям», и он же приводит примеры крайнего развращения в таких сектах. Таким образом, в сектах гностиков совмещались требования строжайшего аскетизма (отказ от брака, мяса и вина) с крайними формами разврата (содомией и скотоложством). Разврату предавались принципиально, потому что у них объявлялось добро – злом и зло – добром. Конечной целью гностического аскетизма было истребление плоти как творения сатаны и темницы «искры света», души. Гностических сект действовало бесчисленное множество.

По мнению древних отцов Церкви (Иустина, Иринея, Ипполита, Тертуллиана и пр.), родоначальником гностицизма и всех ересей в Церкви был иудей Симон-волхв (см. Деян. 8, 9-24). В одном лице он ухитрился совместить три из четырех «прообразов всех ересей» (иудаизм, гностицизм, языческий оккультизм), и на его примере видно, насколько эти «праматери» переплелись в одно корневище.

Апостол Петр обличил Симона-волхва. Дальнейшая судьба его известна из сочинений святых Иринея и Ипполита, пользовавшихся не дошедшим до нас трудом святого Иустина, земляка Симона-волхва. Из Самарии Симон прибыл в Тир, где на деньги, отвергнутые апостолами, выкупил из блудилища женщину по имени Елена и объявил ее творческой мыслью верховного божества. Самого себя выдавал он за «верховного бога». Применяясь к христианским терминам, Симон объявил, что он есть «отец», «сын» и «дух святой» – три явления единого сверхнебесного Бога. Будто в Самарии он явился как «отец», в Иудее – как «сын» в лице Иисуса, которого оставил перед Распятием. Как «дух» он якобы будет просвещать язычников во всей вселенной. Гностическая секта, основанная Симоном-волхвом, известна под названием симониан, или елениан (по имени его спутницы Елены), и существовала еще в IIIв. после Р.Х.

За неимением места не будем перечислять все известные иудейству ющие, гностические и мистериально-языческие секты первых веков христианства. Отметим лишь то, что к концу III в. после Р.Х. большинство из них слилось в один «сплав» под названием «манихейство».

Через 20-30 лет после смерти Маркиона в 214 г. после Р.Х. в Месопотамии около Вавилона в семье персидско-парфянского князя родился сын Сураик, более известный под самопрозванием Мани,что значит на греческом языке «дух» или «ум». Его отец Фатак сменил религию предков (он был парсом-огнепоклонником) и перешел в халдейскую секту сабиев. Эта религиозно-гностическая секта сохранилась доныне на нижнем Евфрате (современный Ирак), в конце ХГХ в. их было около 20 тысяч человек. Сабии, они же мандеи (греч. «знание»), они же крес-тильники, или «христиане святого Иоанна Крестителя», переселились на Евфрат из Сирии. В учении этой секты, особенно почитающей Си-фа и Иоанна Крестителя, смешаны халдейское язычество, гностицизм и библейские представления. В практике секты присутствуют: Крещение в воде; нечто, подменяющее Евхаристию; а также обычное для всех сект гностико-парсийского происхождения требование о воздержании от мяса, вина и брака. Воспитанный на этой смеси, Сураик-Мани еще в отрочестве по указанию явившегося ему Ангела оставил са-биев и в 238 г. после Р.Х. выступил с проповедью собственной религии.