Андрей Хвыля-Олинтер - Духовная безопасность и духовное здоровье человека, семьи, общества

Если же религиовед духовен (то есть на самом деле он – верующий), то закономерен вопрос – какова эта его духовность и его вера? И зачем он ее скрывает?

Хотя очевидно, что по отдельным направлениям истории, этнографии, языкознания, культуры, философии, социологии, психологии и иным аспектам религий много интересных, ценных и глубоких научных исследований (осуществленных, в частности, в рамках религиоведения).

Поэтому объективной общей светской внерелигиозной науки по религиям, вероучениям и сектам нет и быть не может. Подобная якобы нейтральная литература содержит преимущественно или внешне описательные и неглубокие, или заведомо спекулятивные материалы.

Ряд направлений так называемого научного светского религиоведения является на самом деле реализацией заказов тех или иных религиозных социальных объединений (включая различные формы богоборчества – атеистов, масонов, оккультистов, демонистов, сатанистов).Только делается это или открыто, или по каким-либо лукавым причинам замаскировано.

В содержательной литературе по вопросам веры можно выделить несколько групп в зависимости от религиозной принадлежности авторов:

– православное сектоведение и сравнительное богословие;

– сектоведение других традиционных созидательных вероучений;

– критика иных вероучений и сект представителями протестантских конфессий;

– обличительная литература людей, вышедших из сект или пострадавших от них;

– сектантская миссионерская, критическая, оправдательная, пропагандистская и иная литература;

– литература сатанистов (как неприкрытая противоположность истине и позитивному идеалу);

– светские научные издания по специализированным направлениям. Отдельную обширную группу составляет заказная спекулятивная, псевдонаучная, скрытно-религиозная литература, авторы которой стремятся, например, дискредитировать Православие, иные традиционные созидательные вероучения. Чаще всего это те религиоведы, которые увлеклись шаманством в его современных эзотерических формах.

В целях борьбы с сектантской духовностью иногда возникает необходимость изучения подлинной сектантской литературы, в том числе предназначенной для внутреннего пользования в секте. Это весьма тяжелая и опасная деятельность, заниматься которой допустимо лишь при использовании средств духовной защиты, по специальному благословению и в режиме интенсивной церковной жизни (воцерковления), иначе возможно заражение чуждой, враждебной духовностью и даже уклонение от православного вероучения. Известны печальные случаи, когда суемудрое ознакомление с учениями деструктивных культов постепенно (и зачастую неосознанно) приводило любопытствующего исследователя к многократному его посвящениюв адепта наиболее одиозных из них и в итоге превращало в приверженца разных форм демонизма.

При изучении всевозможных видов духовности и культов полезно помнить различие между верующимии верными.Понятие «верный» используется в крупнейших религиозных направлениях: христианстве, исламе, буддизме, иудаизме. Оно ясно указано в Новом Завете, например: Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут (Иак. 2, 19). Проходя же по городам, они предавали [верным] соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме (Деян. 16, 4). Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (2 Кор. 6, 15). Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины (2 Тим. 2, 15). Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2, 10). Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные (Откр. 17, 14). Напомним, что вера – динамичное, способное изменяться свойство и состояние личности.

Итак, верные – это те верующие, кто твердо, сознательно стоят и живут в той единственной истинной вере, единственном истинном вероучении и единственной истинной законной религии, которые открыты, даны во всей полноте, никогда не отменяются и не прерываются, всегда даруются миру и людям Самим Богом.

Верным можно стать и пребывать только в единственной религиозной организации, созданной, освящаемой и непрерывно оберегаемой Самим Богом. Православие учит, что верным можно быть лишь в Его Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Как призывает апостол Павел: Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас. Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова (Еф. 4, 1-7). Подлинная, а не придуманная любовь к Богу приводит к тому, что православная жизнь строится не на анархическом своеволии человеческого духа, а на свободном, добровольном принятии воли Божией, то есть на апостольской законности, основанной и охраняемой Самим Господом Иисусом Христом (Чис.16, 1-5; 31-35; Мф. 10, 1; Мк. 3, 13; 6, 7; Ин. 1, 12; 6, 39; 10, 29; 15, 16; 17, 6; 2 Тим. 2, 5 и др.).