Сергей Ильичев - Библия. 100 и 1 цитата

Он сказал: не сделаю того и ради сорока.

И сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать?

Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать.

Авраам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать?

Он сказал: не истреблю ради двадцати.

Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять?

Он сказал: не истреблю ради десяти (Быт. 18:22–32).

Но потому как все же не просто истребил, а испепелил, выходит, что не нашел и десяти праведников.

Грустно…

Исход («выход из Египта») — библейское предание о порабощении иудеев в Египте, их массовом выходе по воле Бога и под предводительством Моисея из Египта, а также о теофании, то есть о явлении Живого Бога в зримом облике у горы Синай (Хорив) и о заключении завета между Богом и избранным народом с добавлением историй о последующих скитаниях иудеев до начала завоевания Ханаана.

Напомню, что, согласно Книге Бытия, пастушеский род Иакова-Израиля, прародителя евреев, вследствие голода покинул Ханаан и переселился в Египет, обосновавшись там благодаря тому, что его сын Иосиф Прекрасный стал советником фараона и породнился с местной аристократией (см. Быт. 46:6).

Моисей

Положение иудеев в Египте после смерти Иосифа и его братьев (Исх. 1) — Рождение и воспитание Моисея (Исх. 2) — Бегство Моисея в землю Мадиамскую (Исх. 2) — Призвание Моисея (Исх. 3–4) — Казни египетские (Исх. 5–11) — Установление Пасхи (Исх. 12–13) — Исход из Египта (Исх. 13–14) — Переход через Чермное (Красное) море (Исх. 14–15) — Путь иудеев к Синаю. Песнь Моисея и Мариам об избавлении (Исх. 15) — Пустыня Сур и превращение Моисеем непригодной для питья воды Мерры в питьевую (Исх. 15:23–25) — Пустыня Сур, где по молитве Моисея было явление манны небесной для пропитания иудейского народа (Исх. 16:4–18) — Гора Хорив и образование в ней источника горной воды (Исх. 17:1–7) — Откровение Божиему народу на Синае. Завет Бога с иудейским народом. Десятисловие. Книга завета (Исх. 19–20) — Первое нарушение иудеев завета с Богом. Поклонение золотому тельцу (Исх. 32) — Восстановление завета и построение походного храма (Исх. 33–34) — Преобразовательное значение скинии и ветхозаветное священство. Пребывание Бога со Своим народом (Исх. З5–40).

Следующая цитата, которую мы вам предлагаем, пространная, но важная. Это изложение завета Бога Израилю, объявленного Им через Моисея. Давайте прочтем ее целиком.

3. И вот законы, которые ты объявишь им:

Если купишь раба Еврея, пусть он работает шесть лет, а в седьмой пусть выйдет на волю даром; если он пришел один, пусть один и выйдет; а если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его; если же господин его дал ему жену и она родила ему сынов, или дочерей, то жена и дети ее пусть останутся у господина ее, а он выйдет один; но если раб скажет: «люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю», — то пусть господин его приведет его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно.

Если кто продаст дочь свою в рабыни, то она не может выйти, как выходят рабы; если она не угодна господину своему и он не обручит ее, пусть позволит выкупить ее; а чужому народу продать ее не властен, когда сам пренебрег ее; если он обручит ее сыну своему, пусть поступит с нею по праву дочерей; если же другую возьмет за него, то она не должна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития; а если он сих трех вещей не сделает для нее, пусть она отойдет даром, без выкупа.

Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти; но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать [убийце]; а если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть.

Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти.

Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти.

Кто злословит отца своего или свою мать, того должно предать смерти.

Когда ссорятся, и один человек ударит другого камнем, или кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель, то, если он встанет и будет выходить из дома с помощью палки, ударивший не будет повинен смерти; только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его.