Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Авраам первым из людей получил откровение о возникновении народа Божия и наследовании им Обетованной земли: в первую очередь подразумевается народ Израиля и Ханаанская земля/Палестина. Обетование о «многочисленном народе», произошедшем от Авраама, исполнится уже через несколько столетий в Египте (Исх 1:7), а обетование о владении землей — при израильском вожде Иисусе Навине и царе Давиде.

Авраам не только прародитель еврейского и арабского народов — по духу он есть «отец всех верующих», как скажет апостол Павел (Рим 4:11). Особое значение имеет событие принесения Авраамом в жертву возлюбленного сына Исаака. Действительно, через это великое испытание вера Авраама достигла высшей ступени и была явлена как пример всем людям. В противоположность Адаму и Еве, поставившим свои личные интересы выше Бога, Авраам ради Бога отрекся от своей воли, своих представлений и все предал в руки Божии — его действия можно выразить словами «да будет воля Твоя»; в тот момент уподобился Самому Иисусу Христу. Это событие раскрывает важнейшие истины о Боге: Бог может подвергнуть своих избранников тяжелейшим испытаниям, но Он не желает «сломить» их — конечной целью Бога всегда является благо самого человека. Преодоление испытаний есть путь очищения души и восхождения на новый духовный уровень. Выполняя повеление Господа, Авраам приобщился к великой тайне Божией, которая будет раскрыта в Новом Завете — «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3:16). Исаак, безропотно склонившийся под рукой отца, становится прообразом Сына Божия. В перенесенном страдании Аврааму открылась глубина, которую еще не могли постичь другие люди, — грядущий искупительный подвиг Спасителя. Именно этот опыт имел в виду Иисус Христос, говоря иудеям: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (Ин 8:56). Более того — по мысли Послания к евреям, в момент жертвоприношения Авраам прикоснулся к тайне воскресения: «Он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить» (Евр 11:19, ср. Рим 4:16–18). Можно также отметить, что избавление Исаака происходит на третий день — это также прообразует трехдневное пребывание Спасителя во гробе и Его воскресение.

Таким образом, «претерпев до конца» (Мф 10:22), Авраам стал истинным «другом Божиим» (2 Пар 20:7), достойным того, чтобы через его потомков благословение Бога было дано «всем племенам земным» (ср. Сир 44:21–22). И Христос, обетованный Богом Помазанник и Спаситель, действительно происходит от Авраама (Мф 1:1; Лк 3:34; Деян 3:25). В явлении Мессии в полноте осуществилось обещанное Аврааму — благословение Божие распространилось на «все народы земли», которым открылся вход в основанную Христом вселенскую Церковь. Данное Аврааму откровение об обетованной земле предвозвещает преображенную землю Царствия Небесного, которую наследуют верующие. Сам патриарх Авраам был странником и скитальцем на земле, но радовался, потому что стремился к небесному отечеству — «он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Евр 11:10).

В Новом Завете имя Авраама встречается 72 раза, что, конечно, еще раз свидетельствует о значимости этой личности для христиан.

История Авраама производит сильнейшее впечатление; она подробно раскрывает, что есть истинная вера, и в этом заключается ее непреходящая ценность. В современной жизни вера в Бога нередко понимается как нечто умозрительное, как внутреннее согласие с определенными теоретическими положениями. Но Авраам показывает нам, что это — лишь первый шаг. Уже в самом начале вера Авраама выражалась в его решительных действиях: когда Господь позвал его, он пошел на риск и отправился, «не зная, куда идет». Мы знаем, как нелегко оставить позади известное и привычное и вступить на путь, конец которого непредсказуем и неясен. Однако более тяжелым может стать процесс томительного ожидания перемен, когда уходит надежда, а Бог не отзывается. Авраам прошел и через это — долгие годы он ждал исполнения обещаний Божиих и не отчаивался; его вера возросла в терпении. Будучи телесно уже «омертвелым», Авраам вопреки очевидности надеялся иметь сына — здесь его вера проявилась как сила, способная сделать несбыточное реальным. Выше всего стоит последний подвиг веры Авраама — он не колеблясь отдал Богу самое дорогое, что было у него в жизни. Можно сказать, что он всецело «отвергнул себя» и тем самым исполнил новозаветное слово Иисуса Христа (Мф 16:24). Авраам по праву является «отцом верующих» (Рим 4:11) — своим примером он показал, что подлинная вера означает верность Богу и полное доверие Ему, какими бы сложными и трудными ни были обстоятельства [136] «Еврейское слово „эмунá“ (вера) происходит от корня „амáн“, основное значение которого — „твердо стоять“ (отсюда слово „аминь“). От него образуются два существительных: одно обозначает колонны, удерживающие Храм (4 Цар 18:16), а другое — няньку, которая ухаживает за младенцем (Руфь 4:16). Таким образом, „верить“ в библейском слово употреблении — доверять Богу и чувствовать свою зависимость от Него». — Кашкин А. С. Общее введение в Священное Писание Ветхого Завета. Пятикнижие. С. 191. . И неслучайно Сам Бог именует Себя «Богом Авраама».