Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Итак, воплотившийся Господь погрузился теперь в самую глубину человеческих страданий. Существует много важных толкований, почему по Промыслу Божию Иисус принял именно такую казнь. Как ранее говорил Сам Христос, Он будет «вознесен», подобно медному змию во времена Моисея (Ин 3:17;12:32–33). Его Крест стал знамением для мира. Язычники издревле поклонялись всевозможным божествам, считая их более близкими человеку, чем Творец; сатана и злые духи пытались встать между человеком и истинным Богом, претендуя на безраздельное господство над душами людей. Крест соединил небо и землю: он стал своего рода «тоннелем», через который вновь обреталась связь человека с Богом.

Глубокое толкование Распятия дал апостол Павел в Послании к галатам: «Христос заплатил за освобождение наше от того самого проклятия, что высказано в Законе, на Себя приняв проклятие за нас» (Гал 3:13–14 КУЛ). Апостол Павел ссылается на текст из книги Второзакония — в ней сказано, что на дереве казнят только самых ужасных преступников, и эта казнь навлекает вечное проклятие: «…проклят пред Богом всякий повешенный на дереве» (Втор 21:23). Когда же к дереву был пригвожден Невинный, не имевший ни единого греха, проклятие ветхозаветного Закона потеряло силу.

На верхнем, свободном конце креста обыкновенно прибивалась поперечная дощечка с написанием вины распятого. На табличке Креста Иисуса Пилат повелел написать «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Ин 19:19–20). При этом надпись была сделана на трех основных языках Палестины того времени — еврейском, греческом, латинском [273] По-гречески Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων (сокр. INBI), по-латински Iesus Nazarenus rex iudaeorum (сокр. INRI). «Можно, однако, в этой надписи увидеть и нечто другое. Здесь и на языке религии — иврите — написано, что Иисус — Царь Иудейский; и на языке философии и культуры — на греческом; и на языке государства и права — на латыни. Это значит, что все аспекты человеческой жизни затронуты здесь, на Голгофе, — в нашей жизни все связано с Голгофой, в нашей жизни все связано с Крестом». — Чистяков Г., иер. Над строками Нового Завета. , чтобы ее мог прочитать каждый проходящий. Этим Пилат хотел уязвить иудеев — получалось, что они отправили на казнь собственного Царя. «Не думая о том, Пилат исполнил этим высшую промыслительную цель: в минуты самого крайнего Своего унижения Господь Иисус Христос на весь мир был объявлен Царем» [274] Аверкий (Таушев), арх. Четвероевангелие. .

Обвинители Иисуса попытались протестовать против такого оскорбления своего национального достоинства, однако надменный правитель отказался изменить надпись. Свое раздражение иудейские начальники и фарисеи решили выместить на беззащитном Иисусе. Придя на место казни, они высмеивали Его, злословили и осыпали издевками. «Других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему» (Мф 27:36–44). Им было мало видеть Иисуса распятым, им хотелось еще больше унизить Его. Через них продолжал действовать неистощимый в своей злобе диавол.

Смеющиеся не подозревали, что Иисус, Сын Божий, действительно мог избавить Себя от всех мук — Ему достаточно было только пожелать этого. Величие и непостижимость подвига Иисуса Христа состояли именно в том, что Он Сам умалил Свое Божественное могущество и добровольно претерпел все муки, завершив Свой земной путь, предсказанный в Писаниях пророков [275] «Как сказал однажды один пастор: „Мы верим в Него именно потому, что Он не сошел с Креста“. Иудеи могли видеть Бога только в силе, а Иисус показал, что Бог — жертвенная любовь». — Баркли У. Комментарий на Евангелие от Матфея. .

В Ветхом Завете есть два отрывка, где с потрясающей точностью и полнотой описываются страдания Праведного, произошедшие на Голгофе. Это фрагмент из Книги пророка Исайи (Ис 52:14–53:12) и 21-й псалом. Псалом 21 описывает мучения и гонения, которым был подвергнут уповающий на Бога праведник: «Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе… Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. …Скопище злых обступило меня, пронзили руки и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище» (Пс 21:5,15,17–18).