Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Евангелие от Иоанна имеет множество ярких особенностей и отличается от остальных трех Евангелий как по содержанию, так и по стилю; Евангелия от Матфея, Марка и Луки очень сходны между собой и поэтому получили общее название «синоптические» (см. уроки 6–7 настоящего пособия).

Такое именование Христа присутствует и в Евангелии от Луки, в предисловии к тексту: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова…», а также в Апокалипсисе (Откр 19:13) и Первом послании Иоанна (1 Ин 1:1).

Слово «логос» имеет богатую историю — греческие философы (Гераклит и затем стоики) ввели этот термин для обозначения замысла Бога, согласно которому был создан мир, незыблемых устойчивых законов мира, которые делают мир единой гармоничной системой. Известнейший иудейский мыслитель Филон, живший в Александрии (ок. 25 г. до Р. Х. — ок. 50 г. по Р. Х.), в своих экзегетических трудах активно использовал понятие «Логос», сближая его с ветхозаветным понятием «Премудрость» Бога.

Ср. речь Премудрости в книге Притчей Соломона: «Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время…» (Притч 8:22–30).

См. Аверинцев С. С. Некоторые языковые особенности в Евангелиях.

Чистяков Г., иер. Над строками Нового Завета.

Во 2-й главе описывается Рождение Иисуса; некоторые исследователи называют Лк 1–2 «Евангелием детства», или же прологом к основному повествованию Евангелия.

Имя «Захария» (евр. Захарьяху) означает «Господь помнит», имя «Елизавета» (евр. Элише ва) — «Бог мой — клятва», «почитающая Бога».

Царь Давид разделил священников на группы — «чреды», которые попеременно совершали служение в храме (1 Пар 24). Из-за большого числа священников «ни одному священнику не позволялось совершать каждение больше, чем раз в жизни». — См. Маршалл И. Х . Евангелие от Луки. Комментарий к греческому тексту / Текст реферата — Я. Г. Тестелец. М., 2004. С. 10.

Имя «Гавриил» (евр. Габриэль) означает «муж от Бога». В христианской традиции Гавриил именуется «Архангелом» — одним из высших Ангелов.

Имя «Иоанн» (евр. Иоханан) означает «Господь смилостивился».

Ср. комментарий Г. Маршалла: «Пораженный словами вестника, Захария, подобно Аврааму (Быт 15:8), просит подтверждения обетования. В ВЗ такие просьбы нередки и не встречают упрека (Суд 6:36–37; 1 Цар 10:2; 4 Цар 20:8), поэтому смысл немоты Захарии не сводится к наказанию за недоверие: это есть также знамение, благодаря которому чудо остается скрытым до своего времени ». — Маршалл И.Х . Евангелие от Луки. Комментарий к греческому тексту. С. 12.

Имя «Мариам» (евр. Мирьям) предположительно означает «госпожа» или же «возвышенная».

«Радуйся, Благодатная» — в Синодальном переводе, Хайре кэхаритомене по-гречески. Здесь это слово хара , корень слова «радость», звучит дважды: в слове «радуйся» — хайре и в слове «Благодатная» — кэхари-томене . Получается что-то, быть может, напоминающее русское «радуйся, обрадованная» или «радуйся, полная радости». — Чистяков Г., иер. Над строками Нового Завета.

Эти слова Ангела Гавриила, вместе с добавлением слов Елисаветы к Марии (Лк 1:42), стали известной христианской молитвой: «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших»; по-латински начало этой молитвы — «Ave Maria».

Этому событию посвящен праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы.