Георгий Кочетков - Беседы по христианской этике. Выпуск 10: Современные проблемы биоэтики. Можно ли примириться со смертью: христианское отношение к смерти и умирающим

Издание подготовили

Ответственный редактор Кирилл Мозгов

Редактор Екатерина Степанова

Макет, верстка Анна Данилевич

На обложке гравюра Ганса Гольбейна Младшего из серии «Пляска смерти» (1524–1526 гг.)

Сегодня у нас маленький итоговый семинар, и я очень рад, что здесь присутствуют Г.Л. Муравник, О.А. Ермолаев и О.Б. Полякова. У нас четыре академических часа, и это замечательно. Вам давали задание на дом к семинару?

Г. Муравник. Мы решили, что студенты подумают и сформулируют вопросы, которые им представляются наиболее сложными и которые они хотели с Вами обсудить, чтобы услышать Ваше мнение и Ваш комментарий к ним.

О. Георгий. Да, мне тоже очень хочется, во-первых, услышать ваши вопросы, а во-вторых, обсудить их. Сколько у вас было лекций?

Г. Муравник. Шесть.

О. Георгий. Курс не очень большой, а программа большая. Это тот самый сложный случай, когда приходится какие-то вещи очень быстро наверстывать. Но это, может быть, даже и хорошо – чем интенсивней, тем лучше, а то иногда всё бывает так растянуто, что слушаешь лекцию, уже забыв, о чём говорили в прошлый раз.

Я вас спрашивать сегодня не буду. Вы можете задавать нам вопросы, и мы будем потихоньку беседовать, чтобы выяснить, насколько вы ухватили суть дела. Потому что вы прекрасно понимаете, что биоэтика – вещь практическая. Она настолько же практична, насколько любая этика. Плоха та этика, которая не имеет выхода на реальную, конкретную жизнь.

В наше время все вопросы биоэтики резко обострились, не случайно они выделились в отдельную специальную группу. Я думаю, что есть перспектива расширения этих проблем. Я представляю, как лет через двадцать студенты посмотрят на вашу программу и скажут: «Ой, как им было хорошо, как им было легко. Нам бы такое!» Но посмотрим, насколько действительно у вас всё хорошо и насколько вам всё легко.

Что вас в прослушанном курсе больше всего зацепило? Что показалось наиболее актуальным или наиболее проблемным?

Г. Муравник. Весь круг вопросов, о которых мы говорили в течение семестра, мы всё равно не охватим и, может быть, не все заслуживают пристального внимания в ходе семинара. Какие вопросы вам представляются наиболее актуальными и животрепещущими?

У меня вопрос о зарождении жизни в пробирке. Каково здесь соотношение воли Божьей и воли человеческой? Можно ли видеть в этом продолжение творения? Если клетка несёт на себе благодать Святого Духа как потенцию жизни, тогда это допустимо. Или это следствие грехопадения, и даже вопрос нельзя ставить так, что человек может зародиться в пробирке искусственным оплодотворением?

О. Георгий. Вопрос простой. Дело в том, что любая этика говорит о тех или иных границах. Но внутри границ находится не просто что-то одно, а некоторый спектр возможностей. Однако нам важно знать, где границы всего этого спектра. Мы, наверное, никогда не разгадаем загадку того, как зарождается жизнь. Мы не можем прямо и непосредственно говорить, что клетка несёт благодать Святого Духа. Это было бы слишком. Благодать может содержаться в нас непосредственно, как это бывает в нашем сердце, по нашей вере, а может опосредованно. Я думаю, вы понимаете, что здесь как раз тот случай, когда благодать, если и содержится – наверное, некое Божье благословение почивает на таком распространении принципа жизни, – то опосредованно. В этических вопросах всегда будьте поосторожнее с терминологией. Когда вы что-то говорите, будьте очень внимательны. От того, как вы поставите вопрос, будет зависеть, какой вы получите ответ. Если вы чуть-чуть неточно сформулируете вопрос, даже совершенно случайно, вы имеете очень большой шанс получить ошибку и в ответе.

В любом случае, неординарная ситуация – она и есть неординарная ситуация. Речь о пробирке заходит не от хорошей жизни.

Когда всё нормально, тогда, как говорится, и проблем нет. Всё естественно, и уже потому, что естественно, потому и нормально. Это не самый высший принцип, данный нам от Бога, но он существует, и мы пренебрегать им не можем. Да, Бог выше естества, но выше, а не ниже. И человек бывает выше естества, но он не должен быть ниже своего естества. Это общий биоэтический принцип.