Мирча Элиаде - История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

§ 181

Платоновский миф о душе, заключенной в тело (soma) как в могилу (sёта), и его соотношение с орфизмом — ср. различные мнения в исследованиях и комментариях: Gиthrie. Orpheus, р.214 sq.; idem. The Greeks and their Gods, р. 311 sq.; Liпforth. ар. cit., р. 147 sq., etc.; Perceval Frиtiger. Les Mythes de P1~on (Р., 1930), р.259 sq.;.cit., F. Cиmoпt. Lux Perpetua (Р., 1949), р. 245 sq. Moиlinier. Ар. 24 sq.

Об "орфическом пути": Gиthrie. ар. cit. рр.263–266, Dodds. The Greek and the Irrationa1, рр. 149 sq.

Об орфической мистике: Dario Sabbatиci. Saggio su1 misticismo greco, р. 41 sq. О значении орфических вегетарианских методик: Guthrie. Orpheus, р. 197 sq.; Sabbatиci. ар. cit. р.69 sq.; Магсеl Detienne. La cuisine de Pythagore. — Archives de Sociologie des Religions, п. 29 (1970), рр. 141–162; idem. Les Jardins d'Adonis (Р., 1972), р. 85 sq., passim.

Перевод комментарии документов по орфической теогонии и космогонии Guthrie. Orpheus ch. IV; Alderтck. Сrisis and Cosmogony: Post-Mortem Existence in the E1eusinian and Orphic Mysteries (неопубли-ванная диссертация, Чикагский Университет, 1974), ch. VI; ср. R. Mondolfo. Intorno а1 contenuto dell'antica teogonia orfica. Rivista di Filologia Classica, 59 (1931), рр. 433–461; Р. Dйттlег. Zu orphische Kosmologie. — Archiv f. Gesch. d. Phil., 7, 1948. Об аналогиях с финикийской и египетско~ космогонией: Ugo Bianchi. Protogonos. — SMSR (1957), р. 119 sq.; rdem. — RHR (1961), р. 26 sq.; S. Morenz. Aegypten и. die a1torphische Kosmogonie (1950). виллибальд Штаудахер различает две подлинные орфические космогонии: первая основана на теме Ночи (Евдем и Платон. Тимей, 40с и 41а); другая — на теме первичного яйца (Арuстофан. Птицы, 650–713, Иероним и Гелланик); см.: W Staudacher. Die Trennung vоn Нimmel und die Erde: Ein vorgriechischer Schopflungsmythus bei Hesiod und den Orphiker (Ttibingen, 1942; переизд. Darmstadt, 1968). Две эти традиции вплетены в космогонию «Рапсодий» (р. 85 sq.). Дервенский папирус, открытый в 1962, содержит независимую теорию, в которой превозносится космогоническое могущество и абсолютная власть Зевса. Текст папируса см.: S.c. Kapsomenos (ed.); перев. на немецкий: Walter Bиrkert. Orpheus und der Vorsokratiker. Bemerkungen zum Dervegi-Papirus und zum pythagoreischen Zah1en1ehre. — Antike иnd Abendland, 13 (1967), рр. 93-114 (в перев.: рр. 94–96), R. Merkelbach. Der orphische Papirus уоп Derveni. — Zeitschrift fйг Papyrology иnd Epigrafik, I (1967), особ., рр. 23–30. Перев. на английский с коммента рием: Alderinck. ар. cit., ch. VI.

Миф о титанах, пораженных молнией Зевса: том I наст. изд., § 124. Возникновение людей из праха титанов дает повод для бесконечных споров. Нильссон (Geschrchte d. Gпесh. Re1. 1, р.686 sq.) признает древность мифа; Линфорт (Linforth, Arts, р. 331), напротив, считает, что у ученых нет ни одного убедительного факта, чтобы определить возраст этого предания. Жесткий критический подход (Moulinier. ар. cit. р. 44 sq.) дает негативные выводы: "Плутарх первый увидел, что миф о титанах, пожравших Диониса, имеет отношение к нашему собственному появлению на свет: люди, которые едят мясо, понесут как было с титанами" (р. 59, см.: De esu саше, р. 996 е; Kerп. No. 210, р.231). Учитывая все "зю) и «против», Доддс пишет следующее: "Мне трудно опровергнуть вывод о том, что Платон и его окружение знали миф целиком" (р. 156; ср.: р. 176, пп. 132, 135). Доддс придает некоторое значение свидетельству Ксенократа. Обсуждение этого фрагмента ср.: Р. Воуаnсе. Xenocrate et 1es Orphiques. — Rev. des Etudes Anciennes, 50 (1948), рр. 218–225; J.c.G. Strachan выдвигает версию о его происхождении из орфического источника (Who did forbid suicide at Phaedo 62Ь? — Classical Qиarterly, N. S. 20, 1970, человека, ср.: РесЬе опgшеl et ресЬе antecedent. -,RHR, 170 (1966), р. 118 sq.

§ 182

О преисподней орфиков см.: Kerп в: R.E., s. у. Mysterien, col. 1287; Cumont. Lux perpetua (Р., 1949), р.245 sq.; М. Ттеи. Die пеие 'orphische' Unterweltsdeschreibung и. Vergil. — Herтes, 82 (1954), рр. 24–51. Об op~~eKO~ эсхатол~гии: Guth~ie. Ор. ~it., р. 164 sq., 183 sq.; R. Тигсап. L ame-olseau et 1 eschatolog1e оrрhщuе. — RHR, 155 (1959), рр. 33–40; Walter Burkert. Lore and Science in Ancient, Pyt~ag~rism (C~mbridge, Mass., 1972), р. 125 sq.; название ОРИгинала: Welshelt und Wlsse~schaft (Niirenberg, 1962).

О платоновекои теории реинкарнации: R. S. Вluck. ТЬе Phaedrиs and Reincarnation. -Aтericaп Jourпal о/ Philology, 79 (1958), рр. 156–164; idem. Plato, Pindar and Metempsychossis. — Ibid., р. 405–414.

Концепция орфического происхождения золотых пластин; наЙденных в Италии и на Крите, которой придерживались до 1930 г., была опровергнута в: Wilaтowitz. Glaиbe des Неllепеп, 11, р. 202 sq.; А. Boulaпger. Le salut selon l'Orphisme. — Meтorial Lagraпge (Р., 1940), р. 71; idem. Orph6e et l'Orphisme, р. 23; Ch. Picard. Remarqиes sur l'Apologue dit de Prodicos. — Revue archeologique, 6-е serie, t. 42 (1953), р. 23; G. Zuпtz. Persephone: Three essays оп Religion and Thoиght in Magna Graecia (Oxford, 1971), р. 318 sq. (см. критику: R. Тигсап. — RHR, апрель, 1973), р. 184). Сегодня эти пластины принято называть "орфико-пифагорейскими"" см. среди проч.: Koпrad Ziegler. Orphische Dichtung. -RE, уоl. 18,2, cols. 1386–1388; Guthrie. Orpheus, рр. 171-82; F. Cumont. Lux Perpetиa, рр. 248, 406; Walter Burkert. Science and Lore in Ancient Pythagoreanism, рр. 113, п. 21 (с библиографией). См. тексты по изд.: Diels-Kranz. Die Fragmente der Vorsokratiker 1 В 17–21; Kerп. ОгрЬ. Fr. 32. На английском языке: Gilbert Миггау. Critical Appendix оn the Огртс Tablets в КН.: J. Harrisoп. Prolegomena to the Study of Greek Religion, рр. 664-66; Guthrie. Orpheиs, р. 172 sq. Лучшее издание по золотым пластинам, где они признаны, пифагорийскими по происхождещпо: Gйпthег Zuпtz. Persephone: Three Essays оп Religion and Thought in Magna Graecia, рр. 275–393.