Мирча Элиаде - История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации

См. также: Earle H. Waugli. Muharram Rites: Community Death and Rebirth.

Одновременно арабы воюют на Северном Кавказе против хазар: оплотом ислама в этом регионе становится Дербент.

Ср.: Е. Baldwin Smith. The Dome, p. 41 sq.

См.: U. Monneret de Villard. Introduzione allo studio dell' archeologia islamica, особ. pp. 23 sq., 105 sq.

См. источники, приведенные в: Charles Wendell. Baghdad: Imago Mundi, p. 122.

Естественно, речь идет о творениях неисчерпаемого иранского синкретизма (ср. § 212).

См. критику в: William Carroll Bark. Origins of the Mediaeval World, pp. 7 sq., 114 sq.

Bark. Ор. cit., pp. 26–27.

К 700 г. западная культура укрывалась в монастырях Ирландии и Нортумбрии. Именно оттуда, век спустя, вышли ученые, богословы и художники.

См. описание этих инноваций в кн.: Bark, p. 80 sq.

Ср.: Hugh Trevor-Roper. The Rise of Christian Europe, p. 98 sq.

Ср.: Carl Stephenson. Mediaeval Feudalism, pp. 1-14.

Например, обмен кольцами во время венчания, значение мессы (теперь ее можно совершать как за живых, так и за усопших), составление «миссала»— молитвенника и т. д.

Более адекватная структура клира, углубленное изучение классической латыни, различные реформы в среде монашества по образцу бенедиктинцев и т. д.

В современной историографии (ср. Поньон Э. Повседневная жизнь Европы в 1000 году. М., 1999. С. 18 и сл.) эсхатологические предчувствия — "ужасы тысячного года" — считаются преувеличенными; вместе с тем в это время очевиден всплеск миссионерской активности в Северной и Восточной Европе — крещение Польши, Руси, Скандинавских стран воспринималось как завершение христианской истории перед грядущим Вторым пришествием.

См. тексты, приведенные в: Georges Duby. L'An Mil, p. 105 sq.

«Именно в тысячном году западная церковь принимает, наконец, древние верования в загробную жизнь, мало чем отличающуюся от телесной жизни»; Duby. Ibid., p. 76.

Текст клятвы см. в: Duby, р. 171 sq.

Текст приведен в: Duby, р. 179.

Текст см. в: Duby, pp. 183-84.

Duby, p. 219.

См. тексты в: Duby, р. 216 sq.

Большинство англосаксонских королей ведут родословную от Вотана; ср. документы в: William A. Chaney. The Cult of Kingship in Anglo-Saxon England, p. 33 sq. Скандинавские правители происходят от бога Ингви, которого отождествляют с Фрейром; Согласно «Песни о Риге», Хеймдалль (или Риг) — предок всех королей (ibid., р. 19). О королевской власти у древних германцев см.: Элиаде. История веры и религиозных идей, т. II, § 174 и сл.

См.: Сага об Инглингах, гл. 15 (18); ср.: ibid., гл. 43 (47), история последнего из Инглингов, который был принесен в жертву Одину из-за неурожаев. Другие примеры см. в: Chaney, р. 86.

Из восьми генеалогий английских королевских домов семь восходят к Вотану; Chaney, р. 29.

Королевские династии возводились к Вотану-Одину в евгемерических построениях англосаксонского церковного историка Беды Достопочтенного и исландского писателя Снорри Стурлусона: боги представлялись в этих построениях культурными героями, присвоившими себе божественный статус (или наделенными им после смерти).

Примеры см. в: Chaney, p. 42.

Ср.: Marc Block. Les rois thaumaturges, passim; Chaney, p. 86 sq.

Что предполагает повиновение государя епископу.

Principes d'un régime politique chrétien — трактат, приписываемый архиепископу Вулфстону (ум. 1023); цит. в: Chaney, p. 257.

Германия, 13–14. О военной инициации у древних германцев см. § 175.

Можно определить феодализм как общество с вассальной зависимостью и феодом (т. е. доходом с земель, которыми вассал управляет от имени своего сеньора).

О роли тяжелой кавалерии — катафрактов — в становлении рыцарского войска см.: Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987.

Роланд считался образцовым героем, ибо безоговорочно, даже ценой собственной жизни, подчинялся законам вассальной зависимости.

Согласно некоторым источникам, этот кодекс содержал четыре правила: ежедневная месса, готовность отдать жизнь за святую веру, защита церкви, защита вдов, сирот и обездоленных. Другие документы добавляют, что рыцарь должен помогать «дамам и девицам, которые в этом нуждаются», «почитать женщин […] отстаивать их права».