Кларенс Ларкин - Книга Даниила

“Я открою гробываши (возьму сынов Израилевых из среды народов) и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших (между которыми они находятся) и введу вас в землю Израилеву(Иезек. 37:12, 21, 22).

Заметьте, что здесь ничего не говорится об открывании гробов в земле Израилевой, где погребены патриархи, судьи, пророки и цари. Это не может быть всеобщим воскресениемвсех УМЕРШИХ ИЗРАИЛЬТЯН, так как гробы были открыты только в других землях. Следующие два стиха окончательно улаживают этот спор, ибо Господь говорит:

“Когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас ДУХ МОЙ(Святой Дух), и оживете (национально), и помещу вас на земле вашей (согласно расположению колен, как описано в Иезек. 48:1-29), – И УЗНАЕТЕ, что Я – Господь, сказал это –и сделал, говорит Господь (Иезек. 37:13-14).

Это в точности совпадает с другими местами Писания, которые учат, что Израиль будет вновь собран в его земле (Иерем. 16:14-15; Исаия 43:5-7; Амос 9:14-15), в которой они пройдут через огненный суди период скорбей(Иезек. 20:34-38; 22:19-22; Зах. 13:9; Малах. 3:1-3) и страданий, которые заставят их воззвать к Господу об избавлении. Бог изольет на них “ дух благодати и умиления” (Зах. 12:10), они покаются как народ(Зах. 12:11-14) и обратятся:

“И возьму вас из народов (языческих), и соберу вас из всех страни приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, –и вы очиститесьот всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вас сердце новоеи дух новыйдам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас ДУХ МОЙи сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моихи уставы Мои будете соблюдать и выполнять” (Иезек. 36:24-27).

Тогда исполнится пророчество Исаии 66:8:

“Кто слыхалтакое? Кто виделподобное этому? Возникала ли страна в один день? Рождался ли НАРОД в один раз, как СИОН, ЕДВА НАЧАЛ РОДАМИ(Скорбь будет его “родами”) мучиться, – РОДИЛ СЫНОВ СВОИХ?”

Тогда “ страна”, Иудейская страна, возникнет ( возродится) В ОДИН ДЕНЬ.

Такое толкование видения Иезекииля о поле сухих костей подтверждается “наглядным уроком” о двух жезлах, который следует за видением (Иезек. 37:15-28). Пророку было сказано взять один жезл и написать на нем: “ ИУДЕи сынам Израилевым, союзным с ним”, т. е. двум племенам –Иуде и Вениамину, которые оба известны как Иудея. Потом ему было сказано взять второй жезл и написать на нем: “ ИОСИФУ”. Нам говорится, что это был жезл Ефрема. Ефрем был сыном Иосифа, именем которого иногда назывались десять колен после вторжения Иеровоама. Когда пророк пометил таким образом жезлы, ему было сказано сложить их концамив ОДИН ЖЕЗЛ. Когда он сделал это, Господь сказал:

“Когда спросят у тебя сыны народа твоего: “Не объяснишь ли нам, что это у тебя?” . . . то скажи им: так говорит Господь БОГ: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду, и приведу их в землю их. На этой земле(Палестине), на горах Израиля Я сделаю их ОДНИМ НАРОДОМ, и один Царь будет царем у всех их, и НЕ БУДУТ БОЛЕЕ двумя народами, и УЖЕ НЕ БУДУТ ВПЕРЕД разделяться на два царства” (Иезек. 37:18-22).

Из этих стихов мы видим, что “ ВЕСЬ ДОМ ИЗРАИЛЕВ”, т. е. все двенадцать коленбудут собраны опять в их земле и по-новому распределены на ней, как описано в 48 главе Иезекииля. Тогда исполнятся слова Иеремии 3:18:

“В те дни придет дом Иудинк дому Израилеву, и пойдут вместе из земли северной(множество Иудеев находятся в России) в землю (Палестину), которую Я дал в наследие отцам вашим”

Мы не должны забывать, что через это “истинное писание” Ангел Гавриил желал возвестить Даниилу, что будет с его народом (Иудеями) в ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА(Дан. 10:14; 11:35; 12:4). Поэтому мы, естественно, ожидаем, что Ангел скажет что-то и о национальном восстановленииИудейского народа. А поскольку это восстановление произойдет после “ времени тяжкого” (скорби), то какими лучшими словами оно могло быть описано, чем во втором стихе 12 главы: “И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление”. Если мы станем утверждать, что эти слова сказаны о физическом воскрешении мертвых тел, мы обнаружим, что этот стих противоречит новозаветному учению о воскресении. Новый Завет учит, что ФИЗИЧЕСКОЕвоскресение праведников произойдет передТысячелетним Царством, и это будет за тысячу лет до воскресения нечестивых. Но рассматриваемый нами стих утверждает, что многие(не все) ВОСКРЕСНУТ, одни для вечной жизни, другие для вечного поругания и посрамления, таким образом представляя смешанный характер этого воскресения. Воскресение, о котором говорит Даниил, произойдет после “ времени тяжкого”, в то время как Новый Завет гласит, что первое воскресение(праведников) предшествуетВеликой Скорби. Но, скажете вы, послепериода скорби должно быть еще одно воскресение – воскресение святых, которые были замучены во время скорби (Отк. 20:4-6). Да, это так. Но это не будет смешанноевоскресение. В нем воскреснут только те, которые умерли в период скорби, которые были обезглавлены за свидетельство Иисусаи за Слово Божие, и которые не поклонились зверю. Другими словами, это будет воскресение праведников.