Кларенс Ларкин - Книга Даниила

Об этом пророчествовал не только наш Господь. Его слова поддерживаются другими пророчествами как Ветхого, так и Нового Завета. Мы видим, что в Ветхом Завете кроме Даниила были и другие пророки, говорившие о тяжких временах для Израиля. Иеремия назвал это “ бедственным временем для Иакова” и сравнил его со страданиями, которые переживает женщина при родах (Иерем. 30:4-7). Иезекииль говорит об этом как о времени “ прохождения Израиля под жезлом” (Иезек. 20:34-38). Бог соберет Израиль в Иерусалим и повергнет их в Свое “ горнило”, где они будут переплавлены, как переплавляется серебро (Иезек. 22:18-22; см. также Зах. 13:9 и Малах. 3:1-3). Это бедственное время, предсказанное ветхозаветными пророками и Христом, Апостол Иоанн подробно описывает в книге Откровения (Отк. 12:1 –19:21). Из этих мест Писания мы видим, что Великая Скорбь будет временем СУДАдля Иудеев, через которую они пройдут как через “ процесс переплавки”, чтобы вновь соответствовать требованиям Божьего избранного народа. Великая Скорбь будет не для совершенствования святых. Она никак не относится к Церкви. Книга Откровения написана в хронологическом порядке: Церковь в ней восхищается и входит в небо через “отверстую дверь” в главе 4:1, до того, как начинается Великая Скорбь. Дальше ее нигде не видно до самого второго пришествия Христа, где она появляется уже как “жена Агнца” (Отк. 19:6-9). Если Церковь должна пройти через Великую Скорбь, то она должна следить за наступлением этой скорби, а не ожидать в любой момент с небес Сына Его (1 Фесс. 1:10). Во время этого тяжкого времени все те из народа Даниила, чьи имена записаны в книге, чудным образом спасутся. Они и будут славным остатком ПОСЛЕДНЕГО ВРЕМЕНИ.

ИУДЕЙСКОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ

СТИХ 12:2:“И многие из спящих в прахе землипробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление”.

Писания говорят о трех видах воскресения. 1. ДУХОВНОЕ.Оно относится к духовно мертвым по преступлениям и грехам(Ефес. 2:1-16; 5:14; Рим. 6:11). Это “ нынешнее воскресение”, которое происходит сейчас повсюду. Каждый раз, когда кто-то рождается свыше, он переходит от смертив жизнь. Это есть духовное воскресение(Иоан. 5:24). 2. ФИЗИЧЕСКОЕвоскресение мертвого тела. Дух человека не умирает, он возвращается к Богу, Который дал его. Все, что идет в могилу и может выйти из могилы –это тело. Тела всех праведных и нечестивых воскреснут, но не в одно и то же время. Между ними пройдет тысяча лет. Праведники воскреснут в ЖИЗНЬперед Тысячелетним Царством, а нечестивцы воскреснут в ОСУЖДЕНИЕпри его завершении (Иоан. 5:28-29).* 3. НАЦИОНАЛЬНОЕ.Это воскресение относится к Израилю, который сейчас национально мертви покоится на “кладбище народов”, но который будет возрожден и восстановлен в своей земле (Иерем. 16:14-15).

----------

* См. схему “Воскресения” в книге автора “Мир Духа”.

Когда сыны Израилевы будут восстановлены в их земле, туда возвратятся все двенадцать колен. Павел говорит: “ ВЕСЬИзраиль спасется” (Рим. 11:26). Иезекиилю в его видении о поле сухих костейбыло сказано, что кости представляли собой весь дом Израилев(Иезек. 37:11). Некоторые учат, что здесь говорится о том, что перед установлением Тысячелетнего Царства Бог воскресит всех потомков Израиля и соберет их в Палестине. Они основывают это на Иезек. 37:12:

“Вот, Я открою гробываши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и введу вас в землю Израилеву”.

Такое толкование не может быть истинным по ряду причин. Во-первых, Палестинская земля не такая большая, чтобы удержать и обеспечить такое множество и, во-вторых, речь здесь идет не о физическомвоскресении мертвых тел, а о национальном восстановлениинарода. Вопль костей (стих 11) –“Иссохли кости наши, и погибла надежда наша: мы оторваны от корня” –это не вопль отдельных мертвых Израильтян, это вопль МЕРТВОГО НАРОДА, который “оторван” от своей земли. Это вопль духовнои национально мертвого народа. Под словом “ гробы” нам не следует понимать буквальные могилы. К тому же, кости не были в гробах, они были разбросаны по полю(Иезек. 37:1-2). Смысл этих стихов в том, что Бог собирается восстановить Свой народ Израиль, который образно погребенна кладбище народов, и возвратить его в его землю. Это ясно видно из сравнения следующих стихов: