Кларенс Ларкин - Мир Духов

Ангелы и люди принадлежат великой семье Бога, и такое “родство” между ними подразумевает, что отношения при определенных обстоятельствах могут вылиться в плодотворный брачный союз. Ангелы - это духовные создания, одетые в небесные одежды. Они не имеют эфирных тел в том смысле, что не состоят лишь из эфира, ибо имеют материальную форму и могут летать (Дан. 9:21; Откр. 14:6-7;) и принимать подобие человека, а также могли есть теленка Авраама (Быт.18:1-8) и пресный хлеб Лота (19:1-3). Человек также духовное создание, облаченное в материальное тело из плоти и посему, как искупленный, должен иметь “духовное тело”, как у ангела. Некто сказал, что человек наполовину зверь, наполовину ангел, но в один день станет ангелом. “И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного” (1 Кор. 15:49). Неужели тогда люди и ангелы настолько непохожи между собой, что при определенных обстоятельствах не может быть между ними союза?

Человек был создан по образу Божию не только в духовном, но и в физическом смысле. В то время, как Бог есть “Дух”, не следует предполагать, что он не имеет формы. Мы не можем представить себе существо, которое имеет глаза, уши и может говорить, но не имеет формы. И можно сделать вывод с Писания, что все “высшие разумы” небесного мира такие, как серафимы, херувимы, ангелы, архангелы, Сатана и т.д. воспроизведены по образу Божьему, и что данный шаблон есть человеческое тело, ибо структурно человек является шедевром Всемогущего (Пс. 8:3-9). Тот факт, что когда ангелы являлись людям, они всегда являлись в облике мужчины, а не в облике животного, птицы, есть доказательством, что ангелы - люди. Заявление из Быт. 3:1: “ Змейбыл хитрее всех зверейполевых” и имя ДРАКОН, данное Сатане в Откр. 12:7-9, подразумевает, что когда это выгодно Сатане, он принимает обличье зверя, но вообще о нем говорят, как о АНГЕЛЕ СВЕТА(2 Кор. 11:14).

Если человек сотворен по образу Божьемуи по Его ПОДОБИЮ(Быт. 1:26-27), необходимо полагать, что когда б Бог являл Себя людям, это было бы в образе человека. Тогда предположение о человеческом подобии Иисуса при Его воплощении было необходимым законом его бытия. Он не мог появляется ни в каком другом обличии и быть БОГОПОДОБНЫМ. Когда Апостол говорит, что Иисус будучи “ образом Божиим” и приняв “ образ раба” сделался “ подобным человекам” (Фил. 2:5-8), он лишь имеет в виду, что Иисус принял на Себя человеческую природу и подверг себя ограничениям. Ибо образ раба такой же, как и его хазяина, разве уровень знань может быть меньшим.

Когда Иисус вознесся, Он вознесся как Человеки теперь на небесах Он ЧЕЛОВЕК ИИСУС ХРИСТОС(1 Тим. 2:5). Как человекаИоанн имел видение Его посреди “семи светильников” (Откр. 1:10-20). Если человеческое тело не сделано по небесному подобию, тогда Иисус в подобии человекана небе находится вне гармонии со Своим окружением, и мы имеем аномальные условия, когда вторая личность Троицы отличается от по подобию от Отца и Святого Духа. Если Иисус пришел явить Отца, тогда что он имел в виду, когда говорил: “Видевший Менявидел Отца” (Иоан. 14:8-11), то кто Он был, как не откровение Бога в Своем лице, а также делах? Поскольку ни одно смертное создание во плоти не может взирать на личность Бога и остаться живым (Исх. 33:18-23), было необходимо, чтобы Иисус спрятал Свою божественность в человеческую плоть, но покров плоти стал прозрачен на горе во время Его преобразования, и три ученика узрели Его славный небесный облик подобный человеческому (Матф. 17:1-2; Иоан. 1:14; 2 Пет. 1:16-18).

Из первых трех глав Бытия мы узнаем, что Бог посещал сад Едемский и беседовал с Адамом. Мы также знаем, что Сатана, падший Ангел, также посещал сад, ибо там он искусил первую пару. Не может ли быть такого, что Адам и Ева имели других ангельских посетителей из-за “родства” между ними? Интересно бы знать, какими бы были отношения между расой Адама и ангелами, если бы Адам не пал? Разве разница между ними, порожденная падением, скорее духовного порядка нежели физического, а если так, откуда взялась невозможность физических сношений? Какой еффект имело падение на физическое состояние Адама и Евы является интересным вопросом. Говорится, что в результате падения глаза их открылись и они узнали, что наги (Быт. 3:7). Почему же они не знали этого раньше? Неужели правда, как кто-то предположил, что до падения было некое подобия гала, которое служило покрывалом, чтобы покрывать их наготу, а с падением они утратили его? В то время, как первой паре было сказно розмножаться и наполнять землю (Быт. 1:28), откуда видно, что она была необитаема, можна сделать вывод, что союз был бы самого чистого и целомудренного порядка, но падение настолько изменило человеческое сердце, которое снизошло к грубому потоканию похоти, и если это произошло с падшим человеком, то почему подобное не может случится с “падшими ангелами”? Поскольку падение человека полностью не разорвало связь ангелов с людьми, мы не видим никакой причины, почему падших ангелов не могла привлечь красота и миловидность земных женщин, которые не настолько были удалены от них, они бы не желали иметь близких отношений с ними.