Кларенс Ларкин - Правильное разделение Слова

Здесь есть возможность читать онлайн «Кларенс Ларкин - Правильное разделение Слова» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Жанр: Религиоведение, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Правильное разделение Слова: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Правильное разделение Слова»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Правильное разделение Слова — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Правильное разделение Слова», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Писания – это не систематичный научный курс по Теологии, Истории, Науке или другой какой-то теме. Это Божье ОТКРОВЕНИЕ Его Плана и Цели в Веках, относительно земли и человеческой расы. Они давались нам постепенно « многократнои многообразно». Евр. 1:1. Святые Божьи человеки произносили их, будучи движимы Духом Святым в течение 1600 лет, начиная от 1492 до Р. Х., до 100 по Р. Х. Библия состоит из 66 отдельных книг; 39 в Ветхом Завете и 27 в Новом. Эти книги писали более 40 разных авторов. Цари, как Давид и Соломон; государственные мужи, как Даниил и Неемия; священники, как Ездра, люди, наученные Египетской премудрости, как Моисей; люди, сведущие в Иудейском Законе, как Павел. Пастух, Амос; мытарь, Матфей; рыбаки, Пётр, Иаков и Иоанн, которые были людьми «некнижными и простыми»; врач, Лука; и такие сильные «прозорливцы», как Исаия, Иезекииль и Захария.

Это не Азиатская книга, хотя она была написана в этой части света. Её страницы писались в Синайской Пустыне, Аравийских скалах, горах и городах Палестины, Храмовых дворах, Пророческих школах Вефиля и Иерихона, во дворце в Сузах, Персия, на берегах реки Ховар в Вавилонии, в Римских темницах и на одиноком Острове Патмос в Эгейском море.

Но, будучи составленной таким образом, Библия не является «разнородной путаницей» из древней истории, мифов, легенд, религиозных размышлений и апокалиптической литературы. Это – прогрессирующее откровение и доктрина в нём. Судьи знали больше Патриархов, Пророки – больше Судей, Апостолы – больше Пророков. Ветхий и Новый Заветы неотъемлемы друг от друга. Невозможно понять Левит без Послания Евреям, или Даниила без Откровения.

Являясь «БОЖЬИМ Откровением», Библия написана не на сверхчеловеческом или небесном языке. Если бы это было так, мы не могли бы понять её. Её сверхъестественное происхождение видно в том, что её можно перевести на любой язык. Язык Писаний – тройственный. Образный, Символическийи Буквальный.Образный язык объясняется контекстом, Символический – либо в контексте, либо где-нибудь ещё в Писании, а остальное следует понимать буквально. То есть, мы должны читать Библию так, как мы читали бы любую другую книгу, позволяя ей говорить то, что она хочет сказать, не истолковывая аллегорически и не одухотворяя смысл.

Будучи написанной ДЛЯ всех классов людейи ДЛЯ нашего изучения, она не адресована всем людям в целом. Часть её адресована ИУДЕЯМ, часть – ЯЗЫЧНИКАМ, а часть – ЦЕРКВИ. Это составляет «Три Класса», на которые делится человечество. 1Кор. 10:32. Поэтому, будучи написанной для наставленияЦеркви, она не написана полностью оЦеркви. Церковь не упоминается в Ветхом Завете. Ветхий Завет занят в основном историей одного народа – Израильского. Когда мы берём Ветхозаветные обетования и применяем их к Церкви, мы воруем у Еврея то, что принадлежит исключительно ему. Для иллюстрации, пророчество Исаии в заглавиях широко применяют к Церкви, тогда как самый первый стих гласит, что оно написано «об ИУДЕи ИЕРУСАЛИМЕ».Ис. 1:1. В Новом Завете Послания к Евреям и Иакова – Иудейские. Послание Иакова адресовано не Церкви, а «ДВЕНАДЦАТИ КОЛЕНАМ, находящимся в рассеянии».Иаков 1:1. В Послании к Евреям многие христиане претыкаются о слова «отпадших»(Евр. 6:4-6), и «если мы…произвольно грешим»,Евр. 10:26. Но эти слова не относятся к христианам. Они были сказаны отступникам Иудеям, исповедовавшим Христианство, которые никогда не были возрождены, и которые, если они не приняли Иисуса своим Мессией, практически, распинали Его опять, и были такими же плохими, как и их братья, которые распяли Его.

ВСЁПисание полезно для научения,для обличения,для исправления,для наставления(2 Тим. 3:16), и написано нам как ОБРАЗЫ и в НАСТАВЛЕНИЕ (1Кор. 10:11), но мы не должны применять к Церкви то, что ей не принадлежит. Делать так, значит неверно применятьПисание и вводить в заблуждение.

В «Правильном Разделении» Слова мы должны также различать дело и функции Иисуса Христа как Пророка, Священникаи Царя.Внимательное изучение схемы «Тройственное Дело Христа», стр. 250, покажет, что этитри функции не выполнялись одновременно. Мы должны также различать «Пророческие Дни»Писания. См. схему «Пророческие Дни Писания» на стр. 2. Мы должны также различать «Времена»и «Сроки».«ВРЕМЕНА ДРЕВНИЕ», когда Он говорил через Пророков и эти «ПОСЛЕДНИЕ ДНИ», когда Он проговорил к нам через Своего Сына. Евр. 1:1-2. Что касается «ВРЕМЁН», мы определили их как «ВРЕМЕНА НЕВЕДЕНИЯ» (Деян. 17:30); «ВРЕМЕНА ЯЗЫЧНИКОВ» (Лук. 21:24); «ВРЕМЕНА ОТРАДЫ» (Деян. 3:19); «ВРЕМЕНА СОВЕРШЕНИЯ» (Деян. 3:21); и «Диспенсацию ПОЛНОТЫ ВРЕМЁН». Еф. 1:10. См. схему «Времена и Сроки», стр. 4. Формулировка «ВРЕМЕНА ЯЗЫЧНИКОВ» показывает, что «Язычники»имеют власть, а «Иудеи»– нет. И, поскольку сейчас всё ещё продолжаются «Времена Язычников», Церковь в этой Диспенсации не имеет государственной или Царской власти. Мы не должны также забывать о «БОЖЕСТВЕННОМ СОЕДИНЕНИИ» и «БОЖЕСТВЕННОМ РАЗЪЕДИНЕНИИ» Слова Божьего. Мы не должны ни разделять то, что соединил Бог, как, например, «Слово Божие» и «Духа Божьего», ни соединять то, что Он разделил, например, Крещение и Возрождение, Закон и Благодать, Церковь и Царство.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Правильное разделение Слова»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Правильное разделение Слова» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Правильное разделение Слова»

Обсуждение, отзывы о книге «Правильное разделение Слова» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x