Тарик Рамадан - Ислам. Прошлое и настоящее

Когда речь идет о человечестве, учение шариата постоянно упоминает прощение. На Пути, между основными принципами, которыми нужно руководствоваться, и универсальными целями, к которым надо стремиться, человек столкнется с бесчисленными испытаниями и несчастьями. Потребуется проявить стойкость, совершать джихад, как мы уже объяснили ранее. Но человек должен также научиться состраданию, мягкости и прощению. Этот процесс обучения следует начинать с себя самого, полагаясь на Всевышнего, вне зависимости от всех препятствий, которые придется преодолеть, и ошибок, без которых не обойтись: «Скажи моим рабам, которые излишествовали во вред себе: „Не отчаивайтесь в милости Господа. Воистину, Господь прощает грехи полностью, ибо Он — Прощающий, Милосердный“» (39:53).

Путь — это призыв к состраданию, благородству, заботе о себе и о других. Пророческая традиция напоминает нам: «Кто покроет грех брата своего, Господь покроет его грехи в Судный день» [58]. Правила не должны применяться строго, жестко, бездумно, сурово. Надо стремиться избегать обвинений, чтобы не вызывать у человека чувство вины. Ведь сначала учение ислама провозглашает невинность человека, и только потом говорится о бремени ответственности, которой непременно должны сопутствовать мягкость сердца и умение прощать. Человек не должен культивировать в себе чувство вины и не должен стремиться обвинить других. Ведь это учение максимально фокусируется на милосердии Всевышнего, Его сострадании, мягкости и доброте. Это те свойства сердца, которые человек должен научиться взращивать в себе, жить с ними, проявлять по отношению к другим. «Кто сам не милосерден, к тому Господь не проявит Своего милосердия» [59]. Верующего отличают умение уважительно относиться к себе и к другим, самоконтроль, забота и умение прощать — с этими качествами он следует по Пути. Коран ясно указывает: «[Рай уготован тем] которые сдерживают свой гнев и прощают людей» (3:134). В широком смысле всех призывают к умению принимать, прощать и никогда не выносить окончательное суждение, поскольку это право принадлежит одному лишь Творцу. Божественное Откровение напомнило самому Пророку: «На тебя возложена только передача Откровения, а нам надлежит предъявлять счет» (13:40).

В нашем странствии по Пути, начало которому — принципы, чтобы достичь его цели, душа должна наполниться светом терпения, заботы, милосердия и умением прощать. Прощение — это черточка души, состояние сердца, наполненного светом учения ислама и излучающего его вокруг. Во взаимоотношениях с окружающими нас призывают оставить сплетни, насмешки, клевету, злословие, подозрительность и подглядывание.

«О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, ведь вы чувствуете к этому отвращение? И осознавайте присутствие Бога! Воистину, Господь — Принимающий покаяние, Милосердный» (49:12).

Сплетничество, злословие и подозрительность приравниваются к поеданию плоти умершего человека, настолько это отвратительно.

Путь призывает людей жить с позитивным настроем, стремиться хорошо делать свою работу, уметь прощать и любить. Следующий аят адресован всем людям, напоминая о том, что величие человека сокрыто в нем самом и только Всевышнему доступны все тайны сердца:

«О, люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый пред Господом среди вас — наиболее богобоязненный. Воистину, Господь — Знающий, Ведающий» (49:13).

Человек не может заглянуть в чужое сердце, а в каждом таятся свои секреты, поэтому надо быть крайне осторожными в оценках и вынесении суждений о видимых действиях другого, быть снисходительными и уметь прощать. Следуя по Пути, никто из нас не вправе быть ни судьей, ни исполнителем приговора.

Послание ислама адресовано всему человечеству и всем творениям. Это учение требует уважительного отношения ко всем людям, ибо начало и конец у всех едины. Отношения между людьми, между нациями должны строиться на основе стремления познать иные культуры. Не будет преувеличением сказать, что в исламе существует истинный глубокий гуманизм, ставящий человека в центр творения. И от человека, наместника Божиего на земле — халифа, ожидается, что он будет действовать мудро и уважительно, тонко и гуманно.