Тарик Рамадан: Ислам. Прошлое и настоящее

Ислам зародился в Мекке, на Аравийском полуострове, в начале VII века. Арабы в те времена были политеистами и идолопоклонниками, но среди них встречались иудеи и христиане, многие из которых жили в районе Ясриб, позднее получившем название Медина. Некоторые малочисленные арабские племена исповедовали монотеизм авраамической традиции, но при этом не принадлежали ни к иудаизму, ни к христианству, они называли себя хунафа и отвергали идолопоклонство. В то время две великие империи, Византия и Государство Сасанидов, находились в конфликте за право контроля над Аравийским полуостровом. Быстрое распространение ислама стало для них большой неожиданностью и пошатнуло устои этих империй до самого основания.

В этой главе рассказывается об основных жизненных этапах Пророка Мухаммада, в том виде, как это передает исламская традиция. Жизнь Пророка играет огромную роль в веровании всех мусульман, к какому бы течению они ни принадлежали, превосходит все различия направлений и школ, будь то сунниты или шииты, от буквалистов до мистиков и реформаторов.

Информацию о жизни Мухаммада мусульманские ученые и историки почерпнули из трех источников. Далее, в течение нескольких веков, на основании этих сведений формировалась мусульманская традиция. Первым источником является, безусловно, Коран, состоящий из Откровений от Бога, второй источник — это пророческая традиция, или хадисы (высказывания Мухаммада), а третий — разные биографии Пророка. Классические исторические работы, ставшие эталонами, такие как история раннего ислама знаменитого персидского ученого аль-Табари, строились на основании этих трех источников и частично на рассказах, взятых из иудейских и христианских хроник. Бо́льшая часть самых ранних сообщений передавались устно, поэтому точные даты и время событий установить крайне сложно. Со временем историки и хроникеры сверяли имеющуюся у них информацию, в результате чего некоторые варианты развития событий ставились под вопрос, даты уточнялись, а часть рассказов была отвергнута как недостаточно достоверная. Критический разбор пророческой традиции продолжается по сей день. Многие вопросы, в частности достоверность некоторых хадисов и хронология определенных событий, еще недостаточно хорошо разобраны.

Согласно одному из первых биографов Пророка, ибн Исхаку, Мухаммад родился в понедельник, в ночь на двенадцатое число месяца Раби’ аль-авваль, в год слона [1] См.: Ибн Хишам. Жизнеописание Пророка Мухаммада. , что соответствует 570 году от Рождества Христова. Несмотря на то, что точность этой даты ( мусульманский лунный календарь см. ниже Месяцы исламского календаря Исламский календарь состоит из 12 лунных месяцев, где год насчитывает 354 или 355 дней. В связи с тем, что разница между лунным и солнечным годом составляет 10 или 11 дней, лунные месяцы исламского календаря по отношению к григорианскому солнечному ежегодно «запаздывают». Началом отсчета исламского летоисчисления принят 622 год, переселение Мухаммада из Мекки в Медину. Это событие называется хиджрой , поэтому многие мусульмане называют свой календарь «по хиджре ». Исламский календарь используется всеми мусульманами, чтобы планировать различные религиозные события, такие как соблюдение поста в месяц Рамадан, время начала обязательного паломничества в Мекку (хадж), даты двух религиозных праздников (‘ ид аль-фитр и ‘ ид аль - адха ). Число месяцев календаря указано Всевышним в Коране, поэтому соблюдение календаря является священной обязанностью для всех мусульман. 1 Мухаррам — священный месяц. 2 Сафар. 3 Раби’ аль-авваль. 4 Раби’ аль-сани. 5 Джумада-ль-уля. 6 Джумада-ль-сания. 7 Раджаб — священный месяц. 8 Ша’абан. 9 Рамадан. 10 Шавваль. 11 Зу-ль-ка’да — священный месяц. 12 Зу-ль-хиджа — священный месяц. ) иногда ставится под сомнение, большинство мусульман признают именно ее, и во многих мусульманских странах в этот день отмечают день рождения Пророка. Когда отец Мухаммада Абдуллах умер, его мать была на втором месяце беременности. Семья принадлежала к аристократическому мекканскому роду Бану Хашим, но положение в обществе мальчика, не имевшего отца, было очень неблагоприятным. Мать Мухаммада Амина оказалась в чрезвычайно сложном положении, так как высокий статус рода обязывал женщину поддерживать достойный уровень жизни, а у нее не было возможности даже содержать семью. В те времена в Мекке существовал обычай отдавать младенцев на воспитание кормилицам из племен бедуинов, обитавших в пустыне в окрестностях Мекки. Но все кормилицы, одна за другой, отказались взять мальчика, у которого не было отца, опасаясь, что им не заплатят. Когда всех младенцев уже разобрали и бедуины покинули город, одна кормилица — Халима — согласилась принять Мухаммада, так как не хотела возвращаться домой с пустыми руками.