Дмитрий Евменов - История создания и учение Общества Сторожевой Башни

Можно привести несколько примеров порчи слова Божия:

1. Для подкрепления утверждения, что Иисус Христос неединосущен Богу иеговисты перевели Ин.1:1 как «Слово было богом» («the word was a god»), поставив в этом стихе перед словом «Бог» неопределенный артикль, а само слово «Бог» написав с маленькой буквы. В греческом языке, в отличие от английского нет неопределенных артиклей типа «a» или «an», означающих совокупность сходных представлений. Когда переводчик с греческого на английский встречает в оригинале слово без артикля, он должен, исходя из контекста, сам решить, ставить перед ним неопределенный артикль или нет. Причем, когда слово употребляется с определенным артиклем, это подчеркивает индивидуальность. Если же перед словом нет артикля, оно означает качество или свойство. В данном случае речь идет именно о качестве «… и Слово было Бог» (..kai’ Qeo’w h\n oJ lo;gow…). Кроме того, в рассматриваемом нами стихе присутствуют два существительных «Бог» (Qeo’w) и «Слово» (lo;gow). В таком случае, по правилам греческой грамматики, если определенный артикль (oJ) стоит перед одним из них, значит в этом предложении именно это слово является подлежащим. Таким образом, правильный перевод этого стиха — «…Слово было Бог». Авторы «Нового Всемирного перевода» обосновывают свою интерпретацию греческого текста отсутствием артикля перед словом «Бог», хотя его нет и в других аналогичных местах: «…не можете служить Богу и маммоне» (..ouj du;nasqe Qev[/ douleu;ein kai’ mamvna[/) Мф.6:24, «по благоутробному милосердию Бога нашего» (dia’ spla;gcna ejle;ouw Qeou[hJmv[n) Лк.1:78, «…и благодать Божия была на Нем.» (…kai’ ca;riw Qeou[h\n ejp~ aujto;) Лк. 2:40, а также Ин.1:6,12,13,18 и т. д. Понятно, что эти места относятся к Богу.

2. Слова Бог, Господь или другие, аналогичные по содержанию слова, в переводе «Общества Сторожевой башни» заменены на имя «Иегова», либо это имя вставлено в текст во многих местах. В первый раз мы встречаем подобного рода замену в Быт.2:4 — «…в то время, когда Господь Бог создал землю и небо…» (…h/| hJme;ra/ ejpoi;hsen oJ qeo'w to'n oujrano'n kai' th'n gh[n…). В переводе «Нового Мира» здесь стоит «Иегова Бог» [233] Здесь и в дальнейшем сравнение производится по трем источникам: Библия. М., 1993; Septuaginta. Stuttgart, 1979; Neue — Welt—Übersetzung der Heiligen Schrift. Germany, 1985. . Такая же подмена осуществлена и во всех последующих стихах этой главы, содержащих слова «oJ qeo'w» или «ku;riow oJ qeo'w». С 3–й главы книги Бытия и далее словом «Иегова Бог» заменены только сочетания «ku;riow oJ qeo'w», в том же случае, если стоит «oJ qeo'w», перевод «Нового Мира» оставляет слово «Бог» (Gott — нем.). Начиная с Быт.4:6 сочетание «ku;riow oJ qeo'w» переводится просто словом «Иегова». То же относится и к слову «ku;riow», например в эпизоде об обетовании, данном Господом Аврааму (Быт.15:1, и далее) это слово переведено именем «Иегова».

Метод перевода «Нового Мира» меняется в эпизоде явления Господа Аврааму у дубравы Мамре. В греческом тексте стоит: "]Vfqh de’ aujtv/[oJ qeo’w…», то есть «И явился ему Бог (Господь по Син. Пер.)…» В этом случае переводчики «Общества Сторожевой башни» слово «oJ qeo'w» заменили на «Иегову», создав противоречия с методом перевода предыдущих глав.

В тех эпизодах, когда участник событий обращаясь к Богу, зовет Его: «ku;rie» («Владыка» по Син. Пер.), например, в Быт.18:3;19:18, авторы «Нового Мира» также используют слово «Иегова».

В описании гибели Содома и Гоморры в Быт.19:24 слова «Господь» заменены на «Иегову», так что получилось «…пролил Иегова на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Иеговы с неба…»

Заслуживает внимания и перевод Исх.3 в изложении «Свидетелей Иеговы». «И явился ему (Моисею прим. автора) Ангел Господень («a]ggelow kuri;ou» по Септуагинте) в пламене огня» (Исх.3:2), превращается в «И явился ему Ангел Иеговы в пламене огня». В дальнейших стихах метод перевода прежний, то есть «ku;riow» становится «Иеговой», а «oJ qeo'w» остается «Богом» (Gott). И так продолжается до известного Исх.3:14 «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (~Egv; eijmi oJ v]n). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий (Иегова) (oJ v]n) послал меня к вам». В переводе «Нового Мира» в этом месте слово «Иегова» пропадает: «Darauf sprach Gott zu Moses: «Ich werde mich erweisen, als was ich mich erweisen werde.» Und er fьgte hinzu: «Dieses sollst du zu den Sцhnen Israeis sagen: «Ich werde mich erweisen hat mich zu euch gesandt.» (Тогда Бог сказал Моисею: «Я открою, что я есть то, что Я открою». Вот, что нужно сказать сынам Израилевым: «Тот, Кто откроет, что Он есть, послал меня к вам.») Можно предположить, что такое искажение текста было произведено с целью уничтожить явные параллели с Ин. 8:24, где Христос назвал себя тем же именем.

В описании известного видения пророка Исаии «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» (Ис.6:3), превратилось в «Heiling, heiling, heiling Jehova der Heerscharen», то есть в «Свят, свят, свят Иегова Господин воинств». То же произошло и в Ис. 6:5. А текст «…послал меня Господь Бог и Дух Его» (Ис.48:16) переведен как «Господь Иегова послал меня и Дух» («…Herr Jehova mich gesandt, auch seinen Geist»).