Сергей Бурмистров - Брахман и история.Историко-философские концепции современной веданты

Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989.

Лотман Ю. М. Ук. соч., с. 172.

«Интересно отметить типологические параллели между описанием жизни Будды во дворце отца и известными из истории мировой культуры картинами утопий – золотого века, рая и др. Бросается в глаза сходство между запретными вылазками из отчего дома принца Сиддхартхи, его бегством и вкушением плодов с древа познания добра и зла, которое привело к грехопадению Адама и Евы и их изгнанию из Эдема. Общее здесь – потеря счастливого неведения и обретение знания природы человека. Это знание чревато для Будды, а также для библейских перволюдей самым радикальным изменением их положения» (Лысенко В. Г., Терентьев А. А., Шохин В. К. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. М., 1994, с. 129).

Будон Ринчендуб. История буддизма. СПб., 1999, с. 148 – 149.

Ашвагхоша. Жизнь Будды. Калидаса. Драмы. М., 1990.

Chattopadhyaya D. Some problems of early Buddhism. // Buddhism. The Marxist approach. New Delhi, 1978, р. 14.

Majumdar R. C., Raychaudhuri H. C., Datta K. An advanced history of India. Madras, 1976, р. 27.

Ольденбург С. Ф. Основы индийской культуры // Ольденбург С. Ф. Культура Индии. Сост. и предисл. акад. И. Ю. Крачковского. М., 1991, с. 23.

Данге Ш. А. Индия от первобытного коммунизма до разложения рабовладельческого строя. М., 1975, с. 67.

Majumdar R. C., Raychaudhuri H. C., Datta K. Op. cit, с. 39.

Ibidem, р. 53.

Митрохин Л. Н. Философия религии. М., 1993, с. 234.

Rhys Davids T. W. Buddhist India. L., 1903, р. 241.

Keith A. B. A history of Sanskrit literature. L., 1953, р. 498.

Raychaudhuri H. C. Political history of ancient India. Calcutta, 1950, р. 187.

Ibidem, р. 191.

Ibidem, р. 205.

Rawlinson H. G. A short cultural history of India. L., 1948, p .65.

Чаттопадхьяя Д. Локаята даршана. М., 1961, с. 525.

ИФ, т. 1, с. 411.

Там же, с. 404.

Там же, с. 317.

Там же, с. 332.

Там же, с. 332 и 627.

Лама Анагарика Говинда. Психология раннего буддизма. Основы тибетского мистицизма. СПб., 1993, с. 53.

Бэшем А. Чудо, которым была Индия. 2-е изд. М., 2000, с. 260.

ИФ, т. 1, с. 332 – 333.

Пупышев В. Н. «Не-Я» в буддийской теории и практике. // Психологические аспекты буддизма. 2-е изд. Новосибирск, 1991, с. 34.

ИФ, т. 1, с. 337.

Там же, с. 337 – 338.

Там же, с. 340.

Там же, с. 343.

Рассел Б. История западной философии. М., 1993, с. 179 – 180.

Замалеев А. Ф. Курс истории русской философии. М., 1996, с. 22.

ИФ, т. 1, с. 344 – 345.

Лепехов С. Ю. Идеи шуньявады в коротких сутрах Праджняпарамиты. // Психологические аспекты буддизма, с. 91.

The encyclopedia of Eastern philosophy and religion. Boston, 1994, р. 87.

Буддийский взгляд на мир. СПб., 1994, с. 47.

Там же, с. 48.

ИФ, т. 1, с. 354 – 355.

Там же, с. 365.

Там же.

Категории буддийской культуры. СПб., 2000, с. 15.

Карма Агван Йондан Чжамцо. Светоч уверенности. СПб., 1993, с. 83 – 88.

Торчинов Е. А. Религии мира: опыт запредельного. СПб., 1997, с. 226.

Теодор В. Адорно. Проблемы философии морали. М., 2000, с. 35.

ИФ, т. 1, с. 378.

Буддийский взгляд на мир, с. 49.

Там же, с. 49 – 50.

ИФ, т. 1, с. 385.

Ермакова Т. В., Островская Е. П. Классические буддийские практики. СПб., 2001, с. 46 – 48.

ИФ, т. 1, с. 385.

Там же, с. 386.

Васубандху. Учение о карме. Предисл., пер. с санскр. и коммент. Е. П. Островской и В. И. Рудого. СПб., 2000, с. 43 – 44.

Островская Е. П., Рудой В. И. Учение о карме в буддийской постканонической философской традиции. // Васубандху. Учение о карме, с. 15 – 16.

ИФ, т. 1, с. 385.

Дюмулен Г. История дзэн буддизма. Индия и Китай. СПб., 1994, с. 30.

ИФ, т. 1, с. 391.

Островская-мл. Е. А. Буддийский эпистемологический идеал Yathābhūtam. // Буддизм в переводах. Вып. 2. СПб., 1993, с. 408.

ИФ, т. 1, с. 393.