Евгений Торчинов - Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания

Рейтер Ф. К., 1988 – Reiter F. C. FanTsu-yus (1041–1098) lectures on Tang Emperors and their Taoist Inclinations, Oriens, vol. 31. Leiden, 1988.

Робине И., 1979, I – Robinet I. Meditation taoiste. Paris, 1979.

Робине И., 1979, II – Robinet I. Metamorphosis and Deliverance from the Corps in Taoism. – History of Religions, 1979, vol. 19, No. 1.

Руегг Д. C., 1963 – Rueg D. S. The jo nan pas: a School of Buddhist Ontologists According to the Grub mthaSel gyi me Ion. – Journal of American Oriental Society, vol. 83, 1963, No. 1.

Сасаги Арай, 1967 – Sasagi Arai. Zur Definition der Gnosis in Rupsicht auf die Fraage nachihren Ursprung. – El Origini dello Gnosticismo, Leiden, 1967.

Сивин Н., 1968 – Sivin N. Chinese Alchemy: Preliminary Studies. – Harvard Monographs in the History of Science, No. 1, Cambridge, Mass., 1968.

Сивин Н., 1978 – Sivin N. On the Word «Taoist» as a Source of Perplexity. With Special Reference to the Relations of Science and Religion in Traditional China. – History of Religions, 1978, vol. 17, No. 3–4.

Скнппер К. М., 1965 – Schipper К. М. LEmpereur Wou des Han dans la legende taoiste. – Publications de 1Ecole Francaise dExtreme Orient, vol. 58, Paris, 1965.

Скиппер К. М., 1974 – Schipper К. М. The Written Memorial in Taoist Ceremonies. – Religion and Ritual in Chinese Society. Standford, 1974.

Скиппер К. М., 1975, I – Schipper К. М. Concordance du Tao-tsang. – Publications de 1Ecole Francaise dExtreme Orient, vol. 102. Paris, 1975.

Скиппер К. М., 1975, II – Schipper К. М. Le Fen-teng. Rituel taoiste. – Publications de 1Ecole Francaise dExtreme Orient, vol. 103. Paris, 1975.

Скиппер К. М., 1978 – Schipper К. М. The Taoist Body. – History of Religions, vol. 17, 1978, No. 3–4.

Скиппер К. М., 1982 – Schipper К. М. Le corps taoiste. Corps physique-corps sociale. Paris, 1982.

Скиппер К. М., 1985 – Schipper К. М. Vernacular and Classical Ritual in Taoism. – Journal of Asian Studies, vol. 45, 1985, No. 1.

Стейн P. A., 1963 – Stein R. A. Remarques sur les mouvements du taoisme politico-religieux du llе siecle ap. j. c. – Toung Pao, vol. 50, 1963, -No. 1.

Стейн P. A., 1979 – Stein R. A. Religious Taoism and Popular Religion from the Second to Seventh Centuries. – Facets of Taoism. New Haven and London, 1979.

Стрикмэн М., 1977 – Strickmann M. The Mao Shan Revelations: Taoism and Aristocracy. – Toung Pao, vol. 63, 1977, No. 1.

Стрикмэн M., 1978, I – Strickmann M, The Longest Taoist Scripture. – History of Religions, 1978, vol. 17, No. 3–4.

Стрикмэн M., 1978, II – Strickmann M. A Taoist Confirmation of Liang-Wu Tis Suppression of Taoism. – Journal of American Oriental Society, vol. 98, 1978, No. 4.

Стрикмэн M., 1979 – Strickmann M. On the Alchemy of Tao Hung-ching. – Facets of Taoism. New Haven and London, 1979.

Стрикмэн M., 1980 – Strickmann M. History. Antropology and Chinese Religion. – Harvard Journal of Oriental Studies, vol. 40, pt. Г, 1980.

Стрикмэн M., 1981 – Strickmann M. Le taoisme du Mao-chan: chronique dun revelation. Paris, 1981.

Тиль И., 1969 – Thiel J. Schamanismus im alien China. – Sinologicav 1969, vol. 10.

Тимьеничка А. Т., 1984) – Phenomenology of Life in a Dialogue between Chinese and Occidental Philosophy. Ed. by A. T. Tymieniecka. Dordrecht, Boston, Lankaster, 1984.

Уэйли A., 1955 – Waley A. The Heavenly Horses of Ferghana: a New View. – History Today, vol. 5, 1955, No. 2. __.

Уэйр Дж. Р., 1966 – Ware J. R. Alchemy, Medicine and Religion in China of 320 A. D. Cambridge, Mass., 1966.

Уэлч X. X., 1957 – Welch H. H. The Parting of the Way: Lao tsu and! Taoist Movement. Boston, 1957.

Уэлч X. X. 1969–1970 – Welch H. H. The Bellagio Conference on Taoist Studies. – History of Religions, 1969–1970, vol. 9, No. 2–3.

Феллиоза Ж., 1969 – Felliozat J. Taoisme et Yoga. – Journal Asiatique, t. 157, 1969.

Фукуи Кодзюн, 1974 – Fukui Kojun. A Study of Chou-i Tsan-tung-chi. – Acta asiatica, 1974, vol. 27.

Хендришке Б., 1984 – Hendrischke В. Chinese Research into Daoism after the Cultural Revolution. – Asiatische Studien (Etudes Asiatiques), vol. 38, 1984, No. 1.

Хэ Динжуй, 1971 – Ho Ting-jui. A Comparative Study of Myths and Legends of Formosian Aborigenes. Taipei, 1971.

Хоу Цзинлан, 1975 – Hou Ching-lang. Monnaies doffrande et la notion de tresorerie dans la religion chinoise. Paris, 1975.

Чжэнь Э. M., 1974 – Chen E. M. Tao as the Great Mother and the Influence of Motherly Love in the Shaping of Chinese Philosophy. – History of Religions, 1974, vol. 14, No. 1.

Чжэн Чжунъин, 1983 – Cheng Chung-ying. Metaphisics of Tao and Dialectics of Fa: An Evaluation of Huang-ti ssu ching in Relations to Lao-tzu and Han Fei and an analitical Study of Interrelationship of Tao, Fa, Hsing, Ming and Li. – Journal of Chinese Philosophy. Honolulu, 1983, vol. 10, No. 3.

Шя В., 1956 – Shih W. Some Chinese Rebel Ideologies. – Toung Pao, vol. 44, 1956.

Шэфер Э. X., 1985 – Schafer E. H. The Princess Realised in jade. – Tang Studies, 1985, No. 3.

Эберхард В., 1968 – Eberhard W. The Local Cultures of South and East China. Uiden, 1968.

Эйкхорн В., 1954 – Eichhorn W. Description of Rebellion of Sun En and Earlier Taoist Rebellions. – Mitteilungen des Institut fur Orientforschung, Bd. 2, 1954, No. 1.

Элиаде M., 1970 – Eliade M. Alchemy and Science in China. – History of Religions, vol. 10, 1970, No. 2.

Элиаде M., 1974 – Eliade M. Shamanism. Archaique Techniques of Extasy. – Bollingen Series, vol. 76. Princeton, 1974.

Юй Инши, 1964–1965 – Yu Ying-shih. Life and Immortality in the Mind of Han China. – Harvard Journal of Asiatic Studies, 1964–1965, vol. 25.

Ян Цинкунь, 1957 – Yang С. К. The Functional Relationship between Confucian Thought and Chinese Religion. – Chinese Thought and Institutions. Chicago, 1957.

Ян Ляньшэн, 1957 – Yang Lien-sheng. The concept of «Pao» as a Basic for Social Relations in China. – Chinese Thought and Institutions. Chicago, 1957.

Следует также отметить влияние на современную даологию религиоведческой методологии М. Элиаде (см., например, труды Н. Ж. Жирардо).

В настоящее время Ассоциация готовит издание «Очерки истории даосизма в Китае», план-проспект которой был опубликован в журнале «Чжунго чжэсюеши яньцзи» (1983, № 1, с. 41–49).

Об этом свидетельствует выпуск в 1985 г. номера (№ 5) журнала «Вэнь ши чжиши», целиком посвященного изучению даосизма. В статьях журнала заметен интерес и к теоретическим проблемам даологии, что само по себе является признаком быстрого развития изучения даосизма в КНР. О весьма значительном повышении теоретического уровня китайской даологии свидетельствуют и публикации в журнале «Чжэсюе яньцзю» (1988, № 1, с. 52–66) статей Цин Ситая, Чэнь Вина и Лю Чжунъюя. Особенно хотелось бы отметить выход в свет книги молодого китайского ученого Гэ Чжаогуана «Даосизм и китайская культура» (1987), не только чрезвычайно богатой по фактическому материалу, но и демонстрирующей решительное обращение китайских ученых к теоретико-методологическим проблемам изучения даосизма.