Виола Френк - Переосмысление Церкви

В глазах мира успех привязан к измеряемым понятиям. Большое количество, большой бюджет, большое здание и т. п. — все это признаки успешности для мирского разума. Однако самые великие вещи в глазах Божьих по человеческим меркам расцениваются ничтожными.

Хочу прямо заявить, что Божий призыв возобновить примитивную простоту органической церкви требует, чтобы мы полностью начали с нуля. С пусковой площадки, которая отличается от религиозной системы и традиций, которые соорудили мы, падшие смертные. И этой пусковой площадкой является Иисус Христос.

Позаимствовав термин у учёного философа Томаса Куна, скажу, что перед тем, как мы сможем правильно перестроить церковь, нам необходим «сдвиг парадигмы» касательно неё. То есть, нам нужно новое мировоззрение относительно значения Тела Божьего, новая модель понимания экклесии, новая форма мышления о Церкви.

Конечно же, эта «новая парадигма», о которой я говорю, вовсе не новая. Это парадигма, которая красной нитью проходит через весь Новый Завет.

Наши дни ничем не отличаются от дней Неемии. Во времена Неемии Израиль только-только отыскал закон Божий после долгих лет жизни без него. Но по его обнаружению, 3акон нужно было пройти, и снова истолковать. Вслушайтесь в слова Неемии:

И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное (Неем. 8:8)

Точно также христианам двадцать первого века необходимо снова выучить язык Писания, и то, что оно говорит о церкви. Изначальное значение таких многочисленных библейских терминов, как «церковь», «служитель», «пастор», «дом Божий», «служение», «Невеста Христа», «семья Божья» и «общение» — было в основном утрачено.

В эти слова вкладывалась учрежденческая власть. Власть чуждая тем, кто изначально их писал. Поэтому насущной нуждой на сегодняшний день является повторное открытие библейского языка и идей. Нам нужно заново обдумать всю нашу концепцию церкви и заново посмотреть на неё сквозь призму Иисуса и Апостолов.

Из-за распространённых неверных понятий, глубоко во многих из нас заложены предположения, которые необходимо поднять на поверхность и переоценить. Многие из нас были неверно научены, что «церковь» означает здание, деноминация или служение; что «служители» — это особый класс христиан.

Поскольку наше современное понимание церкви так сильно пропитано человеческим мышлением, нам необходимо приложить осознанные усилия для того, чтобы посмотреть на неё так же, как это делали христиане в первом веке. Это требует от нас усердного распахивания толстого слоя бесплодной почвы религиозной традиции, пока мы не докопаемся до нетронутого чернозема органического христианства.

Взглянув по-новому на церковь в контексте Писания, мы станем лучше подготовлены для понимания отличия церкви от тех учреждений, которые позиционируют себя как церкви. Давайте, вкратце, отделим некоторые из подобных отличий:

Учрежденческая парадигма

• поддерживается клерикальной системой

• ищет способы оживить приход

• выполнение многих функций ограничивается кругом помазанных

• большая часть в собрании пассивно сидят на скамьях

• церковь ассоциируется со зданием, деноминацией, религиозной службой

• в основе лежит объединение тех, кто разделяет общий набор традиций или доктрин

• отталкивает «простых» христиан от «Святого Святых» и привязывает их к скамье

• приоритет отдаётся программам и ритуалам, которые удерживают прихожан на расстоянии вытянутой руки, изолируя их друг от друга

• зависит от принудительного сбора десятин и огромных бюджетов

• работает по принципу позиционного главенства пастора/священника (в то время как Христос является номинальным Главой)

• превозносит и защищает систему, где доминирует духовенство и которая центрирована на программе; данная система служит движущей машиной организованной церкви

• признаёт и утверждает иерархическое руководство

• строит программы для поддержки церкви; людей воспринимает в качестве винтиков в механизме

• поощряет институциональное и иерархическое участие верующих

• отделяет церковь (экклесиология) от личного спасения (сотериология); рассматривает первое как простое дополнение к последнему

• тратит большую часть своих ресурсов на расходы по зданию и на зарплаты пасторам и администрации

Органическая парадигма