Френк Виола - Виола Ф. Переосмысление церкви

Переосмысление церкви

Френк Виола

Содержание

Предисловие ………………………………………………………………………… 2

Введение: по пути переосмысления Церкви ……………………………………… 5

Часть 1: сообщества и собрания

1. Переосмысливая церковь как организм ………………………………………. 13

2. Переосмысливая церковные собрания ………………………………………… 26

3. Переосмысливая Вечерю Господню …………………………………………… 41

4. Переосмысливая место встречи ……………………………………………….. 47

5. Переосмысливая Божью Семью ………………………………………………... 56

6. Переосмысливая Единство Церкви …………………………………………… 69

7. Практика церкви и Божий вечный замысел ………………………………….. 81

Часть 2: руководство и подотчётность

8. Переосмысливая руководство ………………………………………………… 91

9. Переосмысливая опеку ………………………………………………………… 100

10. Переосмысливая принятие решений ……………………………………………115

11. Переосмысливая духовное покровительство …………………………………. 123

12. Переосмысливая власть и подчинение ……………………………………….. 127

13. Переосмысливая деноминационное покровительство ………………………. 141

14. Переосмысливая апостольское предание ………………………………………149

15. Куда теперь? …………………………………………………………………….. 158

Приложения: Возражения и отзывы о руководстве ……………………………… 175

Предисловие

Спустя тринадцать лет моих посещений всевозможного рода церквей и парацерковных организаций я предпринял отчаянный шаг и оставил учрежденческую церковь. Это было в 1988 году. С тех пор, я так никогда и не вернулся к учрежденческому христианству. Вместо этого я стал участвовать в жизни церквей, которые для себя называю «органическими церквами».

Почему я оставил учрежденческую церковь? Для начала скажу, что мне до боли наскучили воскресные церковные богослужения. И это касалось всех церквей, независимо от их деноминации (или же не принадлежности к деноминациям), которые я посещал. Я также видел крайне мало духовного преображения в жизнях тех людей, которые посещали эти богослужения. К тому же духовный рост, который я переживал, как мне казалось, происходил вне стен традиционной церкви.

Вдобавок ко всему, что-то глубоко внутри меня тяготело к тому опыту церкви, который бы соответствовал тому, о чём я читал в Новом Завете. И я, казалось, не мог найти этого ни в одной из традиционных церквей, которые бы ни посещал. На самом деле, чем больше я читал Библию, тем сильнее крепло моё убеждение в том, что современная церковь далеко отошла от своих библейских корней. В результате всего этого, я попросту распрощался с учрежденческим христианством и стал встречаться с группой христиан в органичной атмосфере.

После того, как я сделал этот шаг, мои друзья и знакомые зачастую спрашивали меня: «В какую церковь ты ходишь?» Дать ответ на такой вопрос для меня всегда было заданием, похожим на прохождение теста на странность. «Я принадлежу церкви, у которой нет пастора и, собственно, здания; наши встречи во многом похожи на встречи первых христиан, и мы поглощены следованием за Иисусом», - таким был мой стандартный ответ. Но как только я заканчивал произносить эти слова, у спросившего меня человека на лице запечатлевалась такая гримаса, как будь-то я только что на его глазах с Луны свалился!

Мне и сегодня задают вопрос: «И в какую же церковь ты ходишь?» С тех пор, однако, у меня выработался навык лучше формулировать свой ответ, нежели это было 20 лет назад (хотя, должен признаться, что ответ мой и по сей день выглядит неуклюжим и далёким от совершенства).

Именно в этом и заключается цель данной книги: сформулировать библейский, духовный, богословский и практический ответ на вопрос о том, существует ли настоящий жизненный способ практики церкви помимо опыта учрежденческой церкви, а в случае, если он всё-таки есть, объяснить, как всё это выглядит.

Прошедшие двадцать лет меня многому научили, и уж будьте уверены, я понимаю, что эта книга вызовет два основных отклика. Отзывы одних будут звучать приблизительно так: «Слава Богу! Всё-таки я не сошел с ума. Я уже начал думать, что у меня едет крыша... Я рад, что есть ещё в мире люди, которые мыслят о церкви, так же как и я. Эта книга помогла облечь в слова те чувства и убеждения, которые сидели во мне все эти годы. Всё это даёт мне надежду на то, что где-то существует церковь, по виду, ощущениям и практике отличающаяся от общепринятых и общеизвестных норм».