Макс Мюллер - Египетская мифология

Этот «город крокодила» не Псоис Верхнего Египта.

Буквально – «женщины мужей».

Эти четыре стиха об огне, похоже, несовместимы; они вставлены, потому что первоначальный текст, вероятно, утверждал, что жало жжет, как огонь.

Текст также утверждает (1. 67), что бедная женщина была вознаграждена за свою доброту; «Она (то есть Исида) наполнила дом бедной женщины съестными припасами (?), потому что она открыла дверь своего дома, в отличие от богатой женщины, которая осталась огорченной». Эта часть легенды, однако, не является необходимой для супруга, который упоминается только в отрывке.

О других мифах, использовавшихся как магические заклинания, см. в главах 4 и 6.

В виде человеческих фигур, которые в начале исторического периода частично заменяют тела животных, так что в результате получались странные смешанные фигуры.

Ср. в главах 3 и 9 о таких ошибках или неопределенности.

О древности художественного выражения этой тенденции в изображении полузвериных фигур божеств см. в главе 9.

О космической системе, которая лежит в основе этой группы, см. в главе 3.

Об эннеаде см.: G. Maspero, в RHR, xxv. 1-48 (1892).

См., например: «Pyr.», 2009, где Атума идентифицируют с Осирисом.

clxii.

Книга мертвых, изд. Naville, xvii. 6 и ел.

«Destruction of Men», изд. Naville, в TSBA iv. 1-19 (1876), viii. 412-20 (1885), 1. 85; ср. также гл. 4 об этом собрании мифов. Эта часть моложе, чем другие истории, взятые из этого собрания.

См. гл. 7, коммент. 99, об этой земле восхода солнца. Злого духа обычно ищут на юге.

Замечено Renouf. Religion of Ancient Egypt. P. 229, полностью скопировано J.H. Breasted, в AZ xxix. 39–54 (1901) (cp. того же ученого «The First Philosopher» в «The Monist», xii. 321–336 (1902), и более тщательно обсуждается A. Erman, в SBAW, 1911. P. 925–950. Частично это все еще непонятно. Ее возраст не должен быть переоценен; религиозная мысль не та, что в век пирамид.

Аргументация следующая: первобытный поток, существующий на земле в виде океана (Нун) и – чтобы сохранить производительную пару – в Нехбет, воплощение Нила женского рода, является просто проявлением мемфисского бога начал. Солнце в его гелиополитанском обозначении должно занять второе по значимости место после воды, которая проявляет себя в каждой части творения. В других отношениях следуют гелиополитанской системе, приспособленной к мем-фисской идее космических начал. Смешение мужского и женского божеств довольно редко встречается в более ранний период, это смелый поступок.

Остаток документа связан с традициями мифа об Осирисе в более консервативном стиле.

См. также в главе 3 о его воплощении, Мендесе, как космического бога всех четырех элементов.

Текст, данный Brugsch. Religion. P. 515. «Тексты пирамид» (2067) еще не могут подняться над учением о боге, который поддерживает небо и стоит на земле.

A. Erman, в AZ xxxviii. 30 (1900). В более ранний период Осирис еще не осознан ясно как божество всей природы, хотя он повторяется во всех ее изменяющихся формах.

Brugsch. Reise nach der grossen Oase Khargch. Plate XXVII; отрывки переведены Renouf. Religion of Ancient Egypt. P. 240.

Переведено Budge. Gods. i. 339.

Harris Magic Papyrus, viii. 9 и ел.

Возможно, следует поправить, чтобы читать «карлик из золота». Ненормальный рост может проявляться как карликовый или как гигантский.

См. гл. 5 об этой форме Бусириса-Деду.

Исковерканное имя, возможно, также следует читать «Maga».

Это, похоже, объясняет «гелиопольский» как титул Осириса (гл. 4, коммент. 3).

Рукопись смешивает два похожих слова, означающих «хижина» (то есть кабина) и «корабль».

Более точно – «длиннохвостая обезьяна, мартышка».

Вероятно, испорчено и следует восстановить: «потушенный ('akhem) только первозданным водным хаосом».

Или «Трифиды».

См.: Mythology of All Races. Boston, 1916. i. 29-30

Harris Magic Papyrus, vii. 6.

Ср. гл. 5, коммент. 84 об острове пламени как возможной основе этого представления.

О более ранних отголосках такого объединения ср. миф, данный в главе 4. Верно, что тенденция не находит ясного выражения вплоть до еретического царя, но, как мы показали, это можно проследить и задолго до него.