Григорий Суглобов - Воину о вреде религии. Вопросы и ответы

Можно понять возмущение людей, получающих подобные «наставления». Не надо быть особенно проницательным, чтобы увидеть: прикрываясь словами о «чистой религии», авторы стремятся протащить антисоветские идеи, запутать верующих.

Подобные брошюры и книги в ярких суперобложках, листовки с кричащими заголовками нелегально засылают в нашу страну многие западные религиозные центры. Попадают они по различным каналам. По данным американского журнала «Тайм», контрабанда литературы «осуществляется сетью, состоящей по меньшей мере из 40 организаций». Этим занимаются как профессионалы, снабженные паспортами нейтральных стран, так и обычные бизнесмены, туристы, студенты, совершающие одноразовые поездки в нашу страну. Перед этим они проходят краткосрочные курсы подготовки. В распоряжение «эмиссаров» от религии предоставляются автомобили, оборудованные тайниками.

Религиозную антисоветскую литературу нередко находят в контейнерах с оборудованием для предприятий. Пакеты с ней можно обнаружить в любом предмете, который отправляется с Запада в СССР.

Мутный поток религиозной литературы направляется не для «восполнения образования» советских людей, а для того, чтобы сеять среди них неверие в идеалы коммунизма.

Вопрос. Являются ли войны божьим наказанием?

Ответ. В современном мире нет более острого и жгучего вопроса, чем вопрос о войне и мире. Он волнует широкие народные массы. О каких бы сложных проблемах современной жизни ни шла речь, люди различных стран и континентов, разных профессий и убеждений, молодые и пожилые говорят: «Лишь бы не было войны». Естественно, они невольно задаются вопросом: почему государства, классы воюют друг против друга, каковы причины войн и как их предотвратить? Наука и религия дают разные ответы на эти вопросы.

Все без исключения существующие религии считают войну актом божественной воли. Бог, мол, посылает людям страдания за грехи.

Еще в IV веке один из «святых отцов» А. Августин назвал войну «божественным предопределением», актом божественной воли. В соответствии с религиозным мировоззрением он представлял жизнь общества в виде борьбы двух противоположных царств — «грешного» и «божественного». Отсюда и понимание войны как божье наказание за грехи людские и своего рода искупительная жертва за место вбиблейском раю. Соответственно и справедливость войны «святой отец» выводил из божественного предопределения: если война во имя христианской веры, за ее святыни, — она справедлива. Такие войны религия освящает, благословляет их ведение.

На протяжении многих столетий народным массам настойчиво внушалась мысль о божественном происхождении войн, их необходимости для очищения грешных людей. Смерть на поле брани считалась надежным средством обретения места в раю. «Смерть на поле боя, — говорил немецкий евангелический епископ Дибелиус в 1914 году, — блаженная смерть для христианина, и поэтому не следует печалиться об утрате жизни. Война железной метлой выметает все гнилое и испорченное». В 50-е годы, будучи председателем совета евангелической церкви в ФРГ, он продолжал твердить о блаженстве смерти на войне: «…мы все стремимся к вечной жизни. И если, например, только одна водородная бомба умертвит миллион человек, то они достигнут наиболее быстро вечной жизни». С подобными аргументами обращаются к солдатам американские капелланы, обещая райские кущи в случае гибели. Те же мотивы — в проповедях священнослужителей иудаизма и ислама.

Причиной столкновений народов разных стран в прошлом не раз являлись религиозные распри. Мусульманская религия, например, и в настоящее время столкновения с иноверцами объявляет священной войной.

Во имя «креста и гроба господнего» католическая церковь организовала восемь крестовых походов, превратившихся в затяжные кровопролитные войны. Религиозные распри до сих пор нередко являются поводом для братоубийственных вооруженных столкновений.

Веками люди молили бога избавить их от набегов чужеземных полчищ или даровать победу. Служились специальные молебны, читались специальные молитвы и заклинания. Но люди заметили, что их обращения к богу остаются безответными, и тогда они начинали роптать: «Если войны — божье наказание, то почему в них гибнут ни в чем не виновные младенцы?» За какие грехи в «детском крестовом» походе (1212 г.) погибли десятки тысяч детей, специально отобранных церковью, как «чистые помыслами и невинные душой»? Ответа они не получали.