Том Райт - Иисус. Надежда постмодернистского мира

Здесь есть возможность читать онлайн «Том Райт - Иисус. Надежда постмодернистского мира» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Год выпуска: 2008, Издательство: Коллоквиум, Жанр: Религиоведение, Религиозная литература, Религиоведение, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Иисус. Надежда постмодернистского мира: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Иисус. Надежда постмодернистского мира»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

В этой работе, написанной ярко и увлекательно, автор углубляется в изучение общественного, исторического, культурного и политического контекста событий, происходящих в Палестине первого века нашей эры. Захватывающее повествование–рассуждение о жизни и смерти Иисуса из Назарета, его влиянии не только на своих современников, но и тех, кто живет в эпоху постмодернизма сегодняшнего дня, вызовет интерес как у христиан, так и у только начинающих интересоваться вопросами христианской веры. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

Иисус. Надежда постмодернистского мира — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Иисус. Надежда постмодернистского мира», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Во–вторых, заложенное однажды основание определяет структуру и форму возводимого на нем здания. Нет никакой необходимости повторять подвиг Иисуса. Мы никогда не сможем этого сделать, и даже предположить подобное означало бы отрицать сам факт, что он его совершил. Наша же задача (и это крайне важно для понимания происходящего заключается в реализации его неповторимого подвига в своей жизни. Мы похожи на музыкантов, которым поручено сыграть и спеть уже написанную однажды уникальную партитуру. Нам не приходится сочинять ее заново, мы лишь исполнители. В 1 Кор. 3 Павел образно уподобляет нас начинающим архитекторам, обнаружившим чудесное основание, заложенное когда–то великим зодчим, и пытающимся разгадать его замысел: «Очевидно, главный вход был запланирован здесь, а из парадных покоев должен был открываться именно такой вид. В этом конце стены наверняка возвышалась бы башня.. ж. И так далее. Читая Евангелия и прислушиваясь к неповторимому и таинственного призыву, обращенному Иисусом к Израилю, вы видите перед собой основание, на котором последователям Иисуса надлежит теперь строить Царство — Божий дом, жилище Святого Духа.

На случай, если кому–то все это покажется слишком большим риском, нам обещано, что дух великого зодчего будет жить внутри нас, подталкивая и направляя нас, исправляя наши ошибки, предостерегая о грозящей опасности и помогая строить (при условии нашего послушания) «из золота, серебра и драгоценными камней «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас… и примите Духа Святого». Первое неотделимо от последнего. Как когда–то в Бытии, Бог вдыхает жизнь в свое новое творение, делая нас служителями, возделывающими сад, послушными носителями образа Божьего, преображающими мир. Сам Павел в 1 Кор. 3 использует образ не только строителя но и садовника. Итак, наша задача заключается в том, чтобы в своей жизни приводить в исполнение неповторимое свершение Иисуса.

Подобный взгляд на вещи открывает нам Евангелия с совершенно иной стороны. Из каждого стиха мы узнаем нечто новое об основании, на котором призваны строить. Каждое слово указывает на особенности возводимого здания. Церковь должна стать для мира тем же, чем Иисус был для Израиля.

Кто–то может возразить, что ведь именно Израиль, избранный народ Божий, призван быть светом мира, городом, стоящим на вершине горы. Люди, которым мы служим, наши коллеги по компьютерной лаборатории или художественному факультету, бакалейщики и работники электростанций мало напоминают живших в первом веке иудеев. С каким призывом нам следует обращаться к ним? К чему призвал бы их Иисус? Как нам вложить в свои уста его слова?

Ключом к ответу на эти вопросы станет осознание того, что мы сотворены по образу Божьему. В широком понимании это вполне соответствует неповторимому предназначению Израиля. Хранить в себе образ Божий — особое призвание. Это значит нести в мир его созидательную и искупительную любовь. Мы были сотворены для взаимоотношений, служения и поклонения — выражаясь более живым языком, для любви, для возделывания земли и для Бога. В глубине души люди понимают, что они созданы друг для друга и призваны заботиться об окружающем мире и поклоняться тому, чей образ носят в своем сердце. Но, подобно Израилю, мы ошибочно истолковываем свое призвание. Мы поклоняемся иным ногам и отражаем их образ. Призвание к служению мы променяли на жажду власти, относясь к Божьему творению, как к золотому прииску или огромной свалке. Многогранные, живые и созидательные человеческие отношения превратились в эксплуатацию и насилие. Маркс, Ницше и Фрейд писали о падшем мире, где правят деньги, власть и секс, подменившие собой взаимоотношения, служение и поклонение. Согласно неисповедимому Божьему промыслу, одно из предназначений постмодернистской эпохи — напомнить самоуверенным проповедникам модернизма о реальности Грехопадения. В современном обществе мы постоянно сталкиваемся с «постхристианским» учением о первородном грехе: все человеческие начинания изначально обречены на провал. Журналисты»(е, пользуясь всякой возможностью указать нам на этот факт, лишь вновь и вновь пересказывают историю третьей главы книги Бытия применительно к современным правителям, политикам, членам королевской семьи и рок–звездам. Мы, христиане, носители образа Божьего и Христова, призваны, с любовью к Богу и в силе Святого Духа, следовать за Христом, преображая окружающий мир. Мы посланы возвещать искупление миру, осознающему свою греховность, исцеления – сломленным, любовь и веру — познавшим лишь угнетение, страх и недоверие.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Иисус. Надежда постмодернистского мира»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Иисус. Надежда постмодернистского мира» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Иисус. Надежда постмодернистского мира»

Обсуждение, отзывы о книге «Иисус. Надежда постмодернистского мира» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x