Адольф Эрман - Жизнь в Древнем Египте

Они упомянуты уже в ранние времена – в текстах пирамиды Унаса, 423. В эпоху Нового царства бабуинов и мелких обезьян привозили из Аравийской пустыни и Аравии (Düm. FI, 2).

Бабуины в эпоху Древнего царства: L. D., ii. 13, 107.

Обезьяны: L. D., ii. 36 c, Düm. Res., 10. L. D., iii. 9 f, 12 a; Berlin, 7278 и часто в других случаях. С человеком: Berlin, 7276.

Борзые (ср.: Hartmann R. Ä. Z., 1864, с. 20) во времена Нового царства доставлялись из Пунта (Düm. Fl., 2). Изображения в эпоху Древнего царства: L. D., ii. 17 c, 47, 50 a, 52, 107; Düm. Res., 10. Ср. также изображения охоты времен Древнего царства.

Ср.: Düm. Res., 8, 9 и замечания по этому поводу Р. Хартмана, который считает, что пес в сцене охоты на льва – это теленок. С другой стороны, кажется невероятным, чтобы те животные, которых Хартман считает луговыми собачками, использовались на охоте, поскольку на них нет ошейника, который всегда есть на настоящих охотничьих собаках.

R. J. H., 161 = Mar. mon. div., 49. Другие имена собак: L. D., ii. 17 c, 47, 52; Ros. M. C., 16, 5; Berlin, 1192.

L. D., ii. 56 a; ср.: там же, 52 написание слова эба – «танцевать».

Танцующие мужчины: Др.: L. D., ii. 14 a, 41, 52, 53 a, 109. Танцующие женщины: Др.: L. D., ii. 35, 36, 61 a, 101 b.

Праздник с музыкой и танцовщицами. Среди гостей в верхнем ряду впереди занимают кресла две супружеские пары, позади них на табуретах сидят гости-мужчины, и светские люди чередуются со жрецами. (По рисунку из фиванской гробницы времен XVIII династии, который хранится в Британском музее).

Mar. Mast., 139 и след. с. Прочтение имени не вполне точное.

Mar. Cat. d'Ab., 1159. Его брат был начальником гарема и жрецом царских венцов.

Певицы во время танца – Др.: L. D., ii. 36 с, 52, 53 a, 61 a, 101 b. Певцы с музыкой – Др.: L. D., ii. 36 с, 52, 53, 61, 74.

W., i. 465. Сюда же относятся маленькие инструменты из Берлина и Лондона, там же, 473, 474.

Во времена Древнего царства во всяком случае. L. D., ii. 53. Во времена Среднего царства под концом арфы могли прикрепить открытую звуковую коробку, ср.: W., I. 442. В эпоху Нового царства маленькие инструменты делались с верхней декой, например, W., i. 473, 442; большие – с украшенной узорами коробкой. Кроме того, звук арфы усиливали тем, что ставили ее не на землю, а на столбик; ср.: W., I. 438, 462, 464.

W., i. 481, 482, 483, pl. xi – все времени Нового царства. О том, что лютня существовала и до этого, мы догадываемся лишь по иероглифам.

Wilk, I. 439, 441, 470, 476, там же 477б, 478. Сохранившиеся образцы находятся в Берлине и Лейдене.

Флейты Древнего царства: L. D., ii. 36 c, 52, 61, 74.

Необычный инструмент времен Среднего царства: W., I. 442. В An., 4, 12, 2, флейты названы уадае и уар, а струнные инструменты – кененеуру и натахе. Из этих варварских имен мы можем опознать лишь предпоследнее — киннер, то есть лира.

Во времена Нового царства они использовались так: ср. приведенную выше иллюстрацию из Британского музея.

Праздник. В верхнем ряду – три супружеские пары, в нижнем восемь дам; мужчины сидят сзади на простых табуретах. (Рисунок из фиванской гробницы времен правления XVIII династии, теперь хранится в Британском музее.)

Что это был возглас, обращенный к гостям, мы видим у W., pl. xi, где слуга обращается с этими словами к одному из гостей, вождю наемников. Ср. также: Ros. M. C., 96.

Выражения, использованные в этом отрывке, и , должно быть, означали женщин египетского «полусвета». Первое из них, видимо, означает «кормилица», а написание второго связано со словом «месес» – «родить».

Книга мертвых, 17, надпись сверху.

Я, как правило, излагаю точку зрения Пильчмана и Мейера.

В двух вариантах, которые, возможно, соответствуют изменениям в догматах.

Приведенный далее текст взят из гимнов: L.D, iii. 97 a и 106 b. Похожий текст: 98 a и 107 b.

Эта одежда похожа на короткую древнюю нижнюю одежду женщин. Какими должны быть все изображения богов, было определено в эпоху Древнего царства; ср.: L. D., ii. 2 c, 115 е.

Destrnction des hommes, 1. 78.