Грэм Хэнкок: Сверхъестественное. Боги и демоны эволюции

Ibid.

Манихейская религия, основанная Мани в третьем веке нашей эры, поначалу представляла собой христианскую гностическую секту (смотри обсуждение этой темы в следующей книге: Graham Hancock and Robert Bauval, Talisman: Sacred Cities, Secret Faith, Michael Joseph, London, 2004, p. 76–86) и находилась в контакте с другими гностическими течениями того времени. И потому нельзя обойти вниманием открытие всемирно известного этномиколога Р. Гордона Вассона, который обнаружил в манихействе следы культа, связанного с употреблением галлюциногенных грибов. В частности, он указал на то, что яростные нападки Блаженного Августина на манихеев (Августин некогда и сам входил в эту секту) включали, среди прочего, обвинения в том, что эти люди удовлетворяли свой аппетит с помощью грибов. Несколько столетий спустя схожие обвинения были выдвинуты против манихеев и в Китае. R. Gordon Wasson, Soma, Divine Mushroom of Immortality, Har— court Brace Jovanovich, New York, 1968, p. 71–74.

Michael Ripinsky-Naxon, The Nature of Shamanism: Substance and Function of a Religious Metaphor, State University Press of New York Press, 1993, p. 133.

Walter Scott (Ed. and Trans.),Heimetica: The Ancient Greek and Latin Writings which Contain Religious or Philosophic Teachings Ascribed to Hermes Trismegistus, shambhala, boston, 1993, excerpt ii a, Hermes to Tat, p. 383.

Ibid, Libellus VI, p. 169.

Ibid, Excerpt II A, Hermes to Tat, p. 387.

James M. Robinson (Ed.), The NagHammadi Library in English, E. J. Brill, Leiden, 1988; Scott, Hermetica. По поводу связей между гностицизмом и герметизмом, а также пересекающихся текстов (таких, например, как Асклепий) смотри следующую работу: Hancock and Bauval, Talisman: Sacred Cities, Secret Faith, Penguin, London, 2005, Chapter 9.

Смотри обсуждение этой темы в следующей работе: Hancock and Bauval, Talisman.

New Scientist, 25 December 1987–1 January 1988, "Father Christmas flies on toadstools", p. 45.

Смотри: Ripinsky-Naxon, The Nature of Shamanism, op. cit, p. 2–3.

The Book of Saints, A & C. Black, London, (1921) 1989, p. 500–1.

Ibid, p. 556.

Ibid, p. 329.

Ibid, p. 519–520.

Cited in Holger Kalweit, Dreamtime and Inner Space: The World of the Shaman, Shambhala, London and Boston, 1998, p. 94.

W. Y. Evans-Wentz, The Fairy Faith in Celtic Countries, New Page Books, Franklin Lakes, NJ, 2004 (переиздание 1911 года с современным введением Карла Мак-Колемана), р. 264–265.

Ibid, р. 265.

Ibid.

Diane Purkiss,Troublesome Things: A History of Fairies and Fairy Stories, penguin, london, 2000, p. 65.

Ibid.

Ibid., p. 65–6.

A. Ravier SJ, Lourdes, p. 5–6.

Ibid, p. 7.

Ibid.

Ibid.

Ibid, p. 7–8.

Cited in Harpur, Daimonic Reality, p. 97–98.

A. Ravier, Lourdes, p. 10.

Надпись в подземной часовне Лурда. Личные наблюдения.

Jjourdes Magazine, Grotto Special, October/November 2003, p. 28–29.

Paul Bahn, Journey through the Ice Age, Weidenfeld and Nicolson, London, 1997, p. 58.

Lourdes Magazine, Grotto Special, p. 13.

Jim Schnabel, Dark White: Aliens, Abductions and the UFO Obsession, Penguin Books, London, 1994, p. 126–129; Michael Persin— ger in David M. Jacobs (Ed.), UFOs and Abductions: Challenging the Borders of Knoivledge, University Press of Kansas, 2000, p. 281, 286, 289; Michael Persinger in Dennis Stillings (Ed.), "Cyber-Bio— logical Studies of the Imaginal Component in the UFO Contact Experience", Archaeus, Vol. 5, 1989, p. 157–171.

Jim Schnabel, Dark White, p. 130; Michael Persinger in David M. Jacobs (Ed.), UFOs and Abductions, p. 262–302; Michael Persinger in "Cyber-Biological Studies", p. 157–171.

Michael Persinger in David M. Jacobs (Ed.), UFOs and Abductiom, p. 300.

Ibid.

Father Joseph Borders, Lourdes: In Bernadette's Footsteps, MSM, 1991, p. 29.

A. Ravier, Lourdes, p. 18.

Harpur, Daimonic Realityp. 97: Исследователи установили, что в период между 1928 и 1975 годом Римско-католическая церковь признала 230 явлений Девы Марии.

Cited in Jacques Vallee, Passport to Magonia: On UFOs, Folklore and Parallel Worlds, Contemporary Books, Chicago, (1969) 1993, p. 134. В данном случае я всецело полагаюсь на сообщение Валле, с. 132–135.

Ibid, р. 134–135.

Harpur, Daimonic Reality, p. 100.

Jacques Vallee, The Invisible College, E. P. Dutton, New York, 1976, p. 148–149.

Harpur, Daimonic Reality, p. 101.

Jacques Vallee, The Invisible College, p. 143.

Ibid.

Ibid, p. 143–144.

Ibid, p. 144.

Cited in ibid, p. 144.

Ibid, p. 145.

Cited in ibid.

Ibid, p. 146.

Cited in ibid, p. 147.

Bryan Appleyard, Aliens: Why They Are Here, Scribner, London, 2005, p 138.

Jacques Vallee, The Invisible College, p. 148; Appleyard, Aliens, p. 138.

Jacques Vallee, The Invisible College, p. 152.

Ibid, p. 150.

Benny Shanon, "The Biblical Merkava Vision and Ayahuasca Visions", Studies in Spirituality\ 2003, 13, p. 34.

Ibid.

Ibid, p. 36.

71. Помимо "колес" (смотри, к примеру: Shanon, The Antipodes of the Mind: Chaning the Phenomenology of the Ayahuasca Experience, Oxford University Press, 2002, p. 128), люди, употребляющие аяуаску, нередко видят летающие тарелки. Смотри рисунки перуанского шамана Пабло Амаринго (в книге: Luis Eduardo Luna and Pablo Amaringo, Ayahuasca Visions: The Religious Iconography of a Peruvian Shaman, North Atlantic Books, Berkeley, CA, 1999. Смотри также: Shanon, The Antipodes of the Mind, p. 122). В видениях аяуаски нередко встречаются и образы глаз. Смотри, к примеру: Shanon, The Antipodes of the Mind, p. 133, 140.