М. Рощин - След исламского фундаментализма на Северном Кавказе

Джихад считается одним из столпов веры. Участие в джихаде является долгом для каждого дееспособного мусульманина. Он может иметь разную форму. Это — борьба против козней дьявола в своей душе, против «неверных», т.е. врагов ислама. Это — применение силы, финансирование закупок оружия, обмундирования для муджахедов, слово со стороны тех, кто сам не может участвовать в боевых действиях против врагов Аллаха. По существу, главная практическая цель идеологической обработки в лагере заключалась в том, чтобы убедить слушателей, что следует уничтожить всякого, кто не разделяет взглядов салафитов, как неверного. Так, в «Книге единобожия» Салиха ибн Фавзана аль-Фавзана, одной из тех, которые рекомендовались для чтения в лагере, приводится изречение, что многобожник стоит вне закона и его можно безнаказанно убить и лишить имущества. Делается ссылка на Коран, где сказано, в частности: «Убивайте многобожников, где их найдёте, захватывайте их, осаждайте их, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!» — однако это лишь часть пятого аята девятой суры Корана. В нём далее идут такие слова: «Если они обратились и выполнили молитву, и давали очищение, то освободите им дорогу, ведь Аллах прощающий, милосердный!».

Предполагалось, что каждый учащийся в «джамаате» мечтает стать шахидом — умереть за веру и попасть в рай, минуя испытания в могиле и чистилище. Шахиду прощаются все земные грехи, за исключением долгов, и в раю он получает высокое положение вблизи трона Аллаха. Причём шахидом можно стать не только на поле брани. Погибшим на пути Аллаха в результате несчастного случая, болезни во время учёбы тоже гарантируется место в раю. Но искренне готовых стать шахидами было мало. Одной из популярных тем разговоров было обсуждение причин слабости мусульман, их, если хотите, отставания от индустриально развитых стран, причин поражений, которые терпят мусульмане в борьбе с «неверными». Преподаватели старались доказать, что современная военная техника, военная мощь не являются полной гарантией победы — во всём воля Аллаха. Суть аргументов всегда сводилась к тому, что тем, кто не живёт по законам шариата, нечего ждать победы, каждый мусульманин должен стремиться к участию в джихаде, за установление на земле господства шариата.

Д.А. Нечитайло

Багауддин делит джихад на два вида:

1. Оборонительный — когда враги посягают на личность, имущество, религию, землю и совесть мусульман. Джихад в Дагестане попадает в разряд оборонительных и является продолжением дела «борцов за веру» прежних веков: шейха Мансура, имамов Гази-Магомета, Гамзат-Бека, Мухаммада Согратлинского и Наджмуддина Гоцинского.

2. Наступательный ведётся для того, чтобы поддержать исламский призыв, который следует начать с разъяснения, и если на этом пути встретятся препятствия, их следует преодолеть при помощи силы.

«Джихад в исламе занимает высокое место, он является единственно эффективным средством возрождения религии и одержания победы над неверием и неверными» [27] Газета «Халифат». № 1, март 1999 г. .

«Смысл Джихада — устранить власть неверных и установить власть Аллаха. Мы не хотим кровопролития, но когда перед нами не остаётся других средств. Мы вынуждены прибегнуть к нему».

На мусульман возлагается как индивидуальная обязанность по ведению джихада, так и коллективная. Первая выполняется членом общины по приказу руководителя; когда враг нападает на исламские земли; в случае объявления амиром всеобщей мобилизации в какой-либо местности или же когда мусульманин встречается с врагом. Таким образом, джихад в Дагестане можно рассматривать как индивидуальный долг мусульманина, потому что Дагестан на протяжении нескольких веков находится под властью «неверных».

«Наилучший путь, который я обнаружил, приняв ислам, — стать муджахедом, Аллах обещает муджахеду награду в Судный День за то, что он проливает кровь на джихаде. Если же он погибает, то ему уготован Рай. Муджахед выбирает Рай. И лучший способ попасть туда — джихад! Аллаху Акбар!» Багауддин Мухаммад также заявляет, что «мусульмане находятся в униженном состоянии перед кяфирами. Это состояние сохраняется, потому что мусульмане не ведут джихад! Достижение свободы полностью в руках сегодняшних мусульман, осталось только осознать этот факт и перейти от слов к делу» [28] Международная независимая газета. № 6, май 1999 г. С. 5. .