Игорь Мельник - «Новый завет»

Родословная Христа, которую приводили евангелисты, не выдерживает никакой критики.

Павел прекрасно знает эти моменты, искусно их избегает (если помните, он критиковал сторонников «родословий») и сразу делает факт божественности Христа аксиоматичным — не требующим доказательств.

Далее он критикует ещё одну особенность проповеди сторонников школы Иоанна — преклонение перед ангелами.

В самом деле, ангелы — главные действующие лица Апокалипсиса. Всё делают ангелы, бог иногда подаёт реплику из дымящегося небесного храма, а Иисуса, как ребёнка, приводят к брачному чертогу.

Фактически, Павел посылает идеологическую бомбу в стан врага. Когда мы прочтём Апокалипсис, то увидим, что Иоанн не оставался в долгу.

«Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой?.. Когда кому из Ангелов сказал Бог: Сиди одесную Меня?.. Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение?..»

«Итак, братия святые, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания вашего, Иисуса Христа…»

Если помните, именно Иоанн впервые назвал Иисуса первосвященником. Павел обращается именно к его пастве.

«Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго… Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на службу Богу…

И никто сам собой не приемлет этой чести, но призываем Богом… Так и Христос не сам себе присвоил славу быть первосвященником…»

Такое ощущение, что в стане Иоанна чтут ангелов больше, чем самого Иисуса.

«О сем надлежало бы вам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. Ибо, судя по времени, вам надлежало бы быть учителями; но вас снова нужно учить началам…»

Точно, Павел решил возвращаться в Иерусалим. И проводит обработку аудитории, которая признаёт Писание, держится за старый храм и отвергает мир.

Фактически он заявляет еврейским христианам, что они еретики, но он, Павел, берётся всё исправить.

При агитации Павел прибегает к Писанию, которое евреи знают, но не так хорошо, как он сам.

«Известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства…»

То есть, не надо понимать старое Писание буквально — возможны исключения.

«Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо Закон ничего не довел до совершенства… Лучшего Завета поручителем сделался Иисус…»

Чинопочитание, иерархия, институт пресвитеров были очень сильны.

Павел не говорит открыто, но намекает: есть только один Священник — Христос, а все остальные — братья. Своим церквам он говорил иное, но ведь это — борьба, а в борьбе, как известно…

«Тех священников было много, потому что смерть не допускала пребыть одному; а Сей, как пребывающий вечно, имеет священство непреходящее…

Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого…

Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай Завета… Ибо, если бы первый Завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому».

Вот так. Ветхий Завет надо выбросить, говорил Павел. Но его не послушали.

«Говоря "Новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению… И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное…

При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; а во вторую — однажды в год, только Первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа…

Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею Скиниею, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел в Святилище и приобрел вечное искупление…»

Две тысячи лет назад такое учение было революционным. Но всё-таки… Речь идёт о кровавом жертвоприношении, а это, как ни крути, язычество.

«Ибо где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив… Почему и Первый завет был утвержден не без крови…»

А ведь Ницше именно это имел в виду, когда воскликнул: Бог умер! Действительно, завет означает завещание. Мы как-то забываем об этом.

«Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними…