Бычков - МАЛАЯ ИСТОРИЯ ВИЗАНТИЙСКОЙ ЭСТЕТИКИ

Постоянные контакты с византинизирующимся Афоном продолжались у России до начала ныне него столетия; а многие выдающиеся религиозные мыслители России и в XVII, и в XVIII, и в XIX, и в XI столетиях продолжали творчески осваивать и актив» развивать духовное и эстетическое наследие сво» византийских предшественников [241] См. Бычков В. В. Русская средневековая эстетика. М., 194 1; он же. Эстетический лик бытия (Умозрения Павла Флоренского, М., 1990. . С. Булгакову, В»» Лосскому, Е. Трубецкому, П. Флоренскому пришлось додумывать многие проблемы, поставленные, но решенные византийской эстетикой и художественной: практикой, и среди них такие, как каноничность, традиционализм, антиномизм, софийность, соборное красотолюбие и др. Более того, многие, из вопрос (в частности, проблемы символа, образа, знака, герменевтики, вчувствования и т. п.), поставленных византийской культурой, до сих пор остаются на уровне дискуссионных проблем эстетики, но все это — материал для других исследований.

БТ — Богословские труды. М.,

ВВ — Византийский временник. М.,

ВДИ — Вестник древней истории. М.,

ПВЛ-L — Памятники византийской литературы IV–IX веков. М., 1968.

ПВЛ-П — Памятники византийской литературы IX–XIV веков. М., 1969.

BS — Byzantimslavica. Prague.

BZ — Byzantimsche Zeitschnft. Leipzig. Miinchen.

CSEL–Corpus scnptorum ecclesiasticorum latinorum. Wien.

DOP — Dumbarton Oaks Papers. Cambridge/Mass.

GCS — Gnechische christhche Schnftsteller der ersten Jahr-hunderte. Berlin. Mansi __Sacrorum Concilhorum nova et amplissima collectio.

Ed, J. D. Mansi. Pans. PG — Patrologiae cursus completus. Series graeca.

Ed. J.-P. Migne. Pans. PL — Patrologiae cursus completus. Series latina.

Ed. J.-P. Migne. Pans. me der Orthodoxie. — M.— Berlin, 1989.—№ 11, 12,— S. 36–44, 37–42.

114. Из истории византийской гносеологии (К публикации сочинений Псевдо-Дионисия Ареопагита) // Философская и социологическая мысль. — Киев, 1989.— № 12.— С. 93–96.

115. Die asthetischen Anschauungen des Patriarchen Nikepho-ros // Byzantinoslavica. — Prague, 1989.— T. L, Fasc. 2.— S. 181–192.

116. И увидел человек красоту… // Книги не молчат. Из публицистики восьмидесятых. — М.: Детская литература, 1989.— С. 255–258.

117. Умозрения Павла Флоренского — венец православной эстетики // Грани. — Франкфурт / Майн, 1990.— № 157.— С. 258 — 282.

118. Идеал любви христианско-византийского мира // Философия любви. — М·: Политиздат, 1990.— Т. I. — С. 68—109.

119. За естетическото значение на Ерминията // Проблеми на изкуството. — София, 1990.— № 2.— С. 55–57.

120. Эстетический лик бытия / Умозрения Павла Флоренского/.— М.: Знание, 1990.— Серия «Эстетика», № 6.— 64 с.

121. На путях «незнаемого знания». К публикации малых сочинений из CORPUS AREOPAGITICUM // Историко-философ- ский ежегодник '90.—М.: Наука, 1990.—С. 195–205.

122. L'esthetique Internationale en Russie au 17ёше siecle. Juraj Kriinic et Nicolai Milescu Spatarul // Synthesis Philo-sophica. — Zagreb, 1990.— T. 9 (vol. 5, fasc. 1). — P. 161–182.

123. Первоосновы эстетики по Лосеву // Символ. — Париж, 1990.— Т. 24.— С. 183–203.

124. Заметки к древнерусской философии искусства // Проблемы русской средневековой художественной культуры (Материалы и исслед. / Гос. музеи Моск. Кремля). — М.: Искусство, 1990.— С. 18–30.

78а. Теория искусства на закате русского средневековья // Зограф. — Београд, 1987.— № 18.— С. 65–74.

Mathew G. Byzantine Aesthetics. London. 1963. Бычков В. В. Византийская эстетика. Теоретические проблемы. М., 1977 (Итальянское издание: Byckov V. V. L'estetica bizantina. Problemi teorici. Pref. di Andre Guillou. [Bari]. 1983).

См.: Бычков В. В. О предмете истории эстетики // Античная культура и современная наука. М., 1985, с. 295–303; он же. К вопросу о древнерусской эстетике (Методологические заметки) // Старобългарска литература. Кн. 16. София. 1984, с. 18–25; он же. К методологии изучения средневековой эстетики // Методологические и мировоззренческие проблемы истории античной и средневековой философии. Ч. I, M., 1986, с. 21–24.

Tatarkiewicz W. Historia estetyki. II. Estetyka sredniowiecz-na. Wroclaw. Warszawa. Krakow. 1962, s. 8.

Подробному анализу развития в позднеантичной культуре идеи творения мира «из ничего» посвящена 1-ая часть монографии: Weiss Η. F. Untersuchungen zur Kosmologie des hellenistischen und palastinischen Judentums. Berlin, 1966.

Тексты Тертуллиана цитируются по изданию: CSEL, vol 20; 47; PL, t. 1.

Тертуллиан имеет в виду, что слово κόσμοβ у греков означает и мироздание (космос), и украшение, красу.

Ириней цитируется по изданию: PG, t. 7.

См.: Balthasar Η. U. Herrlichkeit. Eine theologische Asthe-tik. Bd. II, Einsideln. 1962, S. 71–72.

Афинагор цитируется по изданию: PG, t. 6.

См.: Casel О. Das christliche Opfermysterium. Zur Morpholo-gie und Theologie des eucharistischen Hochgebetes. Graz. Wien. Koln. 1968, S. 339.