Ричард Фридман - Как создавалась Библия

Значение слова «шеол» в Библии неясно. Одни комментаторы считают, что это обитель мертвых, другие — что это просто могила.

Исх 6:18–21.

Исх 34:6–7.

См. анализ этих случаев в связи с конкуренцией между жреческими семьями в работе F. М. Cross, Canaanilt Myth and Hebrew Epic (Cambridge: Harvard, 1973), глава «The Priestly Houses of Early Israel».

Числ 20:23–24.

Исх 34:29–35.

Исх 24:16-18а.

Числ 20:29.

См. раскладку библейских отрывков по авторам в Приложении.

Числ 13:30.

Числ 14:24.

Числ 14:6–9.

Исх 33:11.

Быт 23.

Нав 21:13.

Втор 11:6.

Втор 1:36. Отметим, что Иисус Навин упоминается двумя стихами далее.

Втор 9:16; 24:9.

Втор 24:9.

Числ 14:3.

Числ 14:31.

Втор 1:39. Прежние исследователи (Драйвер, Карпентер, Харфорд-Баттерс-би) считали, что стихи в Книге Чисел, содержащие выражение «дети станут добычей», относятся к JE. Однако это невозможно: разрываются контекст и смысл как в JE, так и в Р в Числах. Последующие ученые (Мартин Нот, И. Кауфман и автор этих строк) отнесли их к Р. Подробнее см. R. E. Friedman, The Exile and Biblical Narrative (Decatur, GA: Scholars Press, 1984), 68–69. Отметим, что, согласно Втор 1:36, только Калев из первого поколения избавлен от наказания, но спустя два стиха (1:38) преемником Моисея объявляется Иисус Навин. Этот стих стоит бок о бок с цитатой из Р про «детей» в 1:39 и, видимо, представляет собой попытку девтерономиста разрешить конфликт между источниками. Как бы то ни было, перед нами еще одно указание на его знакомство с версией Р.

См. выше главу 9.

Иер 8:8.

Втор 17:9, 18; 18:1; 24:8; 27:9.

2 Пар 31:2.

Числ 21:46-9.

4 Цар 18:4.

4 Цар 23:13.

1 Пар 13:2; 15:14; 23:2; 28:13; 2 Пар 8:15; 11:13; 13:9, 10.

2 Пар 29:3-36; 30:1-27; 31:1-21.

2 Пар 31:20–21.

3 Цар 11.

4 Цар 20:12–19.

2 Пар 32:31.

Хроники критикуют Езекию за то, что он в какой-то момент возгордился, но немедленно добавляют, что он затем смирился, и «не пришел гнев Божий» (2 Пар 32:25–26).

В. Halpern, “Sacred History and Ideology: Chronicles’ Thematic Structure — Indications of an Earlier Source,” in R. E. Friedman, ed., The Creation of Sacred Literature (Berkeley: University of California Press, 1981).

2 Пар 30:26.

Исх 6:23.

Исх 2:3; Руфь 4:20–22.

Быт 1:1–2:4а; Исх 1:1–7; Левит (целиком); Числ 1:1-10:29.

Быт 5:1.

Быт 5:1-28, 30–32; 7:6; 9:28–29; 11:10–26, 32.

F. М. Cross, Canaanite Myth and Hebrew Epic (Cambridge: Harvard, 1973), глава «The Priestly Work».

Быт 5:1.

Исх 7:13, 22; 8:15; 9:12.

Исх 8:116, 9:35; 10:20, 27.

Лев 10:11.

Лев 1–7.

Лев 23:40.

Неем 8:17.

Ездр 7:6.

Ездр 7:10.

Ездр 7:6.

Ездр 7:14.

4 Ездр 14:20–22.

Цит. по Е. М. Gray, Old Testament Criticism (New York: Harper, 1923).

Втор 31:10–11.

Быт 3:24.

Исх 20:8-11.

Втор 5:12, 15.

Так называемый девтерономический свиток «Всех душ», сокращенно обозначаемый 4QDeut b.

Подробнее об этой структуре см. в: R. Е. Friedman, “Sacred Literature and Theology: The Redaction of Torah,” in R. E. Friedman, ed., The Creation of Sacred Literature (Berkeley: University of California Press, 1981).

F. М. Cross, Canaanite Myth and Hebrew Epic (Cambridge: Harvard, 1973), “The Priestly Work.”

E = Втор 34:1–6, P = Втор 34:7–9, Dtr 1= Втор 34:10–12.

Исх 31:12–17.

Лев 26:39–45.

Подробнее о мотивах редактора см. в: R. Е. Friedman, “Sacred Literature and Theology: The Redaction of Torah,” in R. E. Friedman, ed., The Creation of Sacred Literature (Berkeley: University of California Press, 1981).

Быт 3:5.

Исх 19:18.

Исх 24:16–17.

Исх 33–34.

Быт 18:23–33

Числ 14:13–20.