Мартин Ллойд-Джонс - Проповедь и проповедники

Чему нас учит этот пример? Тому, что мы находимся в руках Божьих, а для Него нет ничего невозможного. «Ибо все возможно Богу». «Просите великих дел Божьих, — сказал Уильям Кэри, — и продолжайте ожидать их», и Он не перестанет удивлять вас. Нет более романтичного служения, чем служение проповедника. Это дорога, вдоль которой много Вефилей, и на ум все время приходят слова Фрэнсиса Томпсона: «Обойди же камень и взмахни крылом».

На последней лекции я хочу рассмотреть самый важный вопрос, связанный с проповедованием, а именно помазание Духом Святым. Кому-то может показаться странным, что я оставил самое важное напоследок. Однако, избирая такой порядок, я руководствовался убеждением, что если вы будете стараться соблюдать все, о чем я говорил выше, то непременно получите помазание. Я уже отмечал, что некоторые проповедники допускают ошибку, полагаясь исключительно на помазание и не готовясь должным образом к проповеди. Однако правильно будет сказать, что подготовка предшествует помазанию Духом. Прекрасная ветхозаветная иллюстрация этого — история об Илии, противоставшем лжепророкам Израиля на горе Кармил. Мы читаем, что Илия построил жертвенник, нарубил дров и положил их на жертвенник. Затем он заколол тельца, рассек его на куски и положил на дрова. Далее он помолился, чтобы сошел огонь. И огонь сошел. Таков был порядок.

В Библии есть много других подобных примеров. Один из наиболее известных — воздвижение скинии в пустыне (Исх. 40). Мы читаем, что Моисей сначала в точности выполнил все, что повелел ему Бог, и только после этого слава Господня наполнила скинию. Вот почему я решил этот наиболее важный аспект проповедования исследовать в последнюю очередь. «Бог помогает тем, кто помогает себе». Данное высказывание справедливо и в отношении проповедования. Тщательная подготовка и помазание Духом Святым никогда не должны рассматриваться в качестве альтернативы. Это составляющие одного целого.

Мы все склонны впадать в крайности. Некоторые люди полагаются только на собственную подготовленность, другие, как я уже сказал, пренебрегают подготовкой и уповают исключительно на помазание и исполнение Духом Святым. Но здесь не может быть никаких «или». Подготовка и помазание Духом должны дополнять друг друга.

Что следует понимать под помазанием Духом? Чтобы разобраться в этом, нужно прежде всего обратиться к Писанию. Но сначала позвольте мне задать вопрос всем проповедникам. Всегда ли вы перед проповедованием ожидаете помазания? Является ли оно для вас наиболее важным условием успешного проповедования? Это лучший тест для проповедника.

Итак, что такое помазание Духом? Это действие Святого Духа, особым образом сходящего на проповедника. Бог посредством Духа исполняет проповедника силой, намного превосходящей человеческую, делает его каналом, через который действует Дух Святой. Это четко и ясно видно из Писания.

Поэтому я предлагаю сначала обратиться к библейскому учению, затем рассмотреть вопрос с исторической точки зрения и в заключение сделать несколько комментариев. Писание предельно ясно говорит о том, что все ветхозаветные пророки имели помазание Духа, но я предлагаю ограничить наше рассмотрение Новым Заветом. Начнем с Иоанна Крестителя, так как он является предтечей Спасителя. В Луки 1 нам говорится, что Захарии, отцу Иоанна, была дана такая весть:

«Ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (ст. 15–17).

Это превосходная характеристика пророков Ветхого Завета. Их посещало вдохновение; Дух сходил на них, и они получали послание и силу излагать его. Такой великой особенностью обладали все пророки, и Иоанн был последним из них. Итак, нам говорится, что он особым образом был исполнен Духа Святого и получил от Него силу для служения. Мы читаем, как он сам свидетельствует об этом. Слова Иоанна обладали огромной обличительной силой. Его проповедь обличила даже фарисеев, и это самое убедительное доказательство его силы. Однако Иоанн вполне осознавал и всегда подчеркивал, что он только предтеча. «Я не Христос, — говорил он, — идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви». «Я крещу вас водою… Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лук. 3:5-17). Итак, служение Иоанна предваряло нечто более значительное во всех отношениях.