Джон Буллит - Дружба с суттами

Как обучение соотносится с трёхступенчатой последовательной системой обучения Будды: нацелено ли оно на развитие нравственности (МН 61), или сосредоточения (АН 5.28), или мудрости (МН 140)? Согласуется ли это с другими суттами (Снп 2.14 и ДН 31)? Как это учение соотносится с вашей собственной картой учений Будды? Вписывается ли оно легко и естественно или же порождает вопросы по отношению к вашим основам понимания Дхаммы?

Достигает ли слушающий Пробуждения в этот самый момент (СН 35.28), или лишь спустя какое-то время после слушания сутты (МН 57)? Обращается ли кто-то в буддизм, что засвидетельствовано строкой «Великолепно! Великолепно! Как если бы было поставлено обратно на место то, что было прежде перевёрнуто…» (АН 4.111)? Иногда такое простое действие как задувание свечи является достаточным для полного Просветления (Тхеригатха 5.10). Иногда даже сам Будда не может помочь человеку преодолеть его плохую камму (ДН 2). Различные концовки сутт помогут осознать могучую силу и сложность закона каммы.

Это самый важный вопрос из всех, поскольку побуждает вас принять сутту близко к сердцу. В конце концов, именно сердце должно преобразиться за счёт этих учений, а не интеллект. Спросите себя: ставлю ли я себя в ситуации, описанные в суттах, и соотношу ли себя с лицами в ней задействованными? Уместны ли для меня вопросы и учения, излагаемые в сутте? Чему я могу научиться от этой сутты? Наполняет ли меня эта сутта сомнениями по поводу моего достижения Пробуждения, или наполняет меня ещё большей уверенностью в Дхамме?