Вальтер Каспер - Бог Иисуса Христа

Так же и Фома Аквинский Summa theol. I q.2 a.l ad 2.

И.Кант Критика чистого разума В 628 (Собрание сочинений в восьми томах. Т. 3. М., 1994, с. 452–453).

Августин De libero arbitno II , 6, 14, 54–55 (CCL 29, 246–247).

Августин De libero arbitrio II, 12, 34, 133; 15, 39, 156 (CCL 29, 260–261; 263–264).

Hegel Vorlesungen über die Philosophie der Religion I / Ί (ed. Lasson). S. 207–225.

И.Кант Критика чистого разума В 641 (Собрание сочинений в восьми томах. Т. 3 М., 1994, с. 462).

Указ. соч. В 642 и далее (Собрание сочинений… Т. 3. М., 1994, с. 462–463).

F.W.J. Sendling «Philosophie der Offenbarung», в WWErg. Bd. 6, ed. Schröter. S. 161, 163, 165.

Там же, с. 45–46, 91 и далее, 125 и далее, 203 и далее.

Там же, с. 168.

Там же, с. 170.

Там же, с. 169.

Там же, с. 57 и далее, 111 и далее, 130–131.

Исходным пунктом является интерпретация Ансельма у К. Барта (ср. выше сноску 492), понимающего Ансельмово доказательство в строгом богословском смысле как применение его программы «fides quaerens intellectum» (веры, требующей понимания), т.е. в смысле доказательства внутренней гармонии и разумности веры. Разумеется, Барт в этом не совсем справедлив ко всей онтологической глубине доказательства.

J. Ε. Kuhn Katolische Dogmatik l/2: Die dogmatische Lehre von der Erkenntnis, den Eigenschaften und der Einheit Gottes. Tübingen, 1862. 648–668.

W. Pannenberg Wissenschaftstheorie und Theologie. Frankfurt a. M., 1973. S. 302.

J. H. Newman An Essay in Aid of a Grammar of Assence. Oxford, 1985.

Ср.: Б.Паскаль Мысли. СПб., 1999, с. 174.

К пониманию откровения: R. Garrigou–Lagrange De revelatione per ecclesiam catholicam proposita. Roma, 1931; R.Guardini Die Offenbarung. Würzburg, 1940; R Althaus «Die Inflation des Begriffs Offenbarung in der gegenwärtigen Theologie», в Zeitschr. syst. Theol. 18 (1941), S. 131–149; H. Schulte Der Begriff Offenbarung im Neuen Testament. München, 1949; K.Barth Die Kirchliche Dogmatik. 1/1 u. 2; W.Pannenberg Offenbarung als Geschichte. Göttingen, 1961; H.Fries «Offenbarung. III. Systematisch», в LThK VII; 1109–1115; D.Lührmann Das Offenbarungsverständnis bei Paulus und in paulinischen Gemeinden. Neukirchen–Vluyn, 1965; R. Latourelle Théobgie de la révélation. Bruges–Paris, 1966; A.Dulles Was ist Offenbarung? Freiburg–Basel–Wien, 1970; F. Konrad Das Offenbarungsverständnis in der evangelischen Theologie. München, 1971; M.Seybold, H.Waidenfels u.a. Offenbarung (HDG 1/1 und 2) Freiburg–Basel–Wien, 1971 и 1977; P. Eicher Offenbarung. Prinzip neuzeitlicher Theologie. München, 1977; P. Ricoeur La révélation. Bruxelles, 1977; M.Seckler «Dei verbum religiose audiens: Wandlungen im christlichen Offenbarungsverständnis», в J.J.Petuchowski/WStrolz (Ed.) Offenbarung im jüdischen und Christlichen Glaubensverständnis (Quaest. disp. 92). Freiburg–Basel–Wien, 1981. S. 214–236.

См. выше: с. 115, 121.

R Eicher (Ed.) Gottesvorstellung und Geselllchaftsentwicklung. München, 1979.

II Ватиканский собор Nostra aetate, пункт 2.

II Ватиканский собор Lumen gentium, пункт 9.

Разумеется, в рамках данной книги невозможно познакомить читателя с полным учением об откровении. Это было бы равноценно представлению целого трактата «De revelatione» основного богословия, что, разумеется, здесь невозможно. В последующем пояснения к этой теме будут даваться лишь в той мере, насколько это необходимо для учения о Боге.

II Ватиканский собор Dei verbum пункт 2.

Так уже I Ватиканский собор, см.: DS 3004; NR 27–28; еще отчетливее: II Ватиканский собор Dei verbum, пункт 2.

Ср.: А. Deissler Die Grundbotschaft des Alten Testaments. Ein theologischer Durchblick. Freiburg–Basel–Wien, 1972. S. 43 и далее.

Этот аспект особенно подчеркивал Г. У. фон Бальтазар. В дальнейшем изложении мы в значительной степени опираемся на его точку зрения. Ср.: H.U.von Balthasar Herrlichkeit. Eine theologische Ästhetik. Bd. 1. Einsiedeln, 1961, в особенности Teil 3: Die objektive Evidenz.

Ср. об этом ниже: с. 220 и далее.

II Ватиканский собор Dei verbum, пункт 5.

Августин In Johannis Evangelium Tract 26,6 (CCL 36, 286–287); Enarr. in Ps. LXXVII 8 (CCL 39, 1072–1073); Фома Аквинский Summa theol II/II q.2 а.З. Ср. об этом: J.B.Metz «Credere Deum, Deo, in Deum», в LthK lll, 86–88.

К проблеме обоснования веры см.: S.Harent «Foi», в DThC VI (1920) 55–514, в особенности 109–115; H.Lang Die Lehre des Hl. Thomas von Aquin von der Gewißheit des übernatürlichen Glaubens. Augsburg, 1929; R.Aubert Le problème de l'acte de foi. Louvain, 1950; Α. Brunner Glaube und Erkenntnis. Philosophisch–theologische Darlegung. München, 1951; J.Trütsch «Glaube und Erkenntnis», в Fragen der Theologie heute, ed. J. Feiner. Einsiedeln–Zürich–Köln, 1957. S. 45–68; F. Malmberg «Analysis fidei», в LThK I, 447–483; J.Beumer «Glaubensgewißheit», в LThK IV, 941–942; M. Seckler Instinkt und Glaubenswille nach Thomas von Aquin. Mainz, 1961; J. Alfaro «Glaube, Glaubensmotiv», в Sacram. mundill, 390–409; 409–412.

DS 3008; NR31.