Фома Аквинский Summa theol. II/II q.l a.l с. a.: «Sic igitur in fide, si consideremus formalem rationem obiecti, nihil est aliud quam veritas prima» («Следовательно, если рассмотреть формальное основание объекта веры, то это будет не что иное, как первая истина»). Ср. q.2 а. 10.
Ср.: H.U.von Balthasar Glaubhaft ist nur Liebe. Einsiedeln, 1963.
О таинственном характере и сокровенности Бога см.: R.Garrigou–Lagrange Le sens du mystère. Paris, 1934; P. Siller Die Incomprehensibilitas Dei bei Thomas von Aquin. Innsbruck, 1963; P.Siller «Unbegreiflichkeit», в LThK X, 470–472; P.Weß Wie von Gott sprechen? Eine Auseinandersetzung mit Karl Rahner. Graz, 1970; K. Rahner «Über die Verborgenheit Gottes», в Schкшften. Bd. 12. S. 285–305; K.Rahner «Fragen zur Unbegreiflichkeit Gottes nach Thomas von Aquin», в Schкшften. Bd. 12. S. 306–319; Ch. Schütz Verborgenheit Gottes. Martin Bubers Werk — Eine Gesamtdarstellung. ZürichEinsiedeln–Köln, 1975; W.Kasper «Atheismus und Gottes Verborgenheit in theologischer Sicht», в Glaube in moderner Gesellschaft. Bd. 22. Freiburg–Basel–Wien, 1982. 32–52. Ср. выше, с. 129 сноску 431 и с. 70–72 сноски 271–273.
G.von Rad Theologie des Alten Testaments. Bd. 1. München, 1969. S. 231.
M. Luther Heidelberger Disputation (1518) (WA 1), 134, 362. Ср.: W. von Loewenich Luthers theologia crucis. Witten, 1967; E.Jüngel Zur Freiheit eines Christenmenschen. München, 1978. S. 28–53.
G. Bornkamm «Μυστήριον», в ThWNT IV, 809–839.
Ср. ниже: с. 220 и далее.
DS 16; 293–294; 501; 525; 683; 800; 853; 3001; NR 174 и далее; 193; 266–267; 277; 295; 918; 923; 315.
J. Hochstaffl Negative Theologie. Ein Versuch zur Vermittlung des patristischen Begriffs. München, 1976. S. 99–119; E. Mühlenberg Die Unendlichkeit Gottes bei Gregor von Nyssa. Göttingen, 1966.
Иоанн Дамаскин De fide orthodoxa I, 12 (Точное изложение православной веры. Ростов–на–Дону, 1992, с. 105).
Николай Кузанский «Drei Schriften vom verborgenen Gott», в Schuften III, ed. E.Bohnenstaedt. Hamburg, 1958.
DS 800; NR 277; 295; 918.
DS 3001; NR 315.
M.J.Scheeben «Die Mysterien des Christentums», в Gesammelte Schriften. Bd. 2. Freiburg i. Br., 1951. S. 14. Цитата представляет собой возражение Шебена против до сих пор ценной статьи В. Маттеса из Тюбингенской школы, который в духе отцов Церкви стремится доказать, что все христианство представляет собой одну–единственную тайну. См.: W. Mattes «Mysterien», в Kirchenlexikon VII (1851), S. 428–437.
К. Rahner «Über den Begriff des Geheimnisses in der katholischen Theologie», in Schuften. Bd. 4. S. 51–99. Co стороны евангелического богословия ср.: G. Ebeling «Profanität und Geheimnis», в Wort und Glaube. Bd. 2. Tübingen, 1969. S. 184–208.
К. Barth Die Kirchliche Dogmatik II/1, 200 и далее.
DS 30; NR 125.
H.Tellenbach (Ed.) Das Vaterbild in Mythos und Geschichte. Stuttgart, 1976; H.Tellenbach Das Vaterbild in Abendland. Bd. 1–2. Stuttgart, 1978; он же Vaterbilder in den Kulturen Asiens, Afrikas und Ozeaniens. Stuttgart, 1979; Ср.: G. Marcel Homo Viator. Paris, 1944.
M.Horkheimer Kritische Theorie. Bd. 1–2. Frankfurt a. M., 1968, здесь S. 277 и далее; он же Die Sehnsucht nach dem ganz Anderen. Ein Interview mit Kommentar von H.Gumnior. Hamburg, 1970.
A. Mitscherlich Auf dem Weg zur vaterlosen Gesellschaft. Ideen zur Sozialpsychologie. München, 1963.
Прежде всего важны следующие труды З.Фрейда: Тотем и табу. М., 1998; «Будущее одной иллюзии», в Гибель богов. М., 1990, с. 94–142; Неудовлетворенность культурой. М., 1990; Человек по имени Моисей и монотеистическая религия. М., 1993.
H. Е. Richter Der Gotteskomplex. Die Geburt und die Krise des Glaubens an die Allmacht des Menschen. Hamburg, 1979.
T.Moser Gottesvergiftung. Frankfurt а. M., 1976.
Ср. обзор в Concilium 17 (1981), выпуск 3.
M. Daly Beyond God the Father. Beacon–Boston, 1973.
R. Radford Ruether Frauen für eine neue Gesellschaft. Frauenbewegung und menschliche Befreiung. München, 1979.
Ср.: M.Greiffenhagen «Emanzipation», в HWPH II, 448–449; G.Rohrmoser Emanzipation und Freiheit. München, 1970; R.Spaemann «Autonomie, Mündigkeit, Emanzipation», в Kontexte!. Stuttgart, 1971. S. 91–102.
J.B.Metz «Erlösung und Emanzipation», в L.Scheffczyk (Ed.) Erlösung und Emanzipation (Quaest. disp. 61). Freiburg–Basel–Wien, 1973. S. 120–140, см. 121.
К.Маркс «К еврейскому вопросу», в К.Маркс и Ф.Энгельс Сочинения. Т. 1. М., 1955, с. 406.
H.Jonas Gnosis und spätantiker Geist. Bd. 1. Die mythologische Gnosis. Göttingen, 1964. S. 219.
G. Bornkamm «Das Vaterbild im Neuen Testament», в H.Tellenbach (Ed.) Das Vaterbild in Mythos und Geschichte. Stuttgart, 1976. S. 136–154, здесь S. 153.
И.В.Гёте «Ученик чародея», в Собрание сочинений Т. 1. М., 1975, с. 295 и далее.
F.Nietzsche «Die fröhliche Wissenschaft», в WW II, ed. K.Schlechta, S. 7–274, здесь S. 127.
Помимо упомянутой выше литературы ср.: G.Schrenk/G.Quell «Πατήρ», в ThWNT V, 946–1016, см. 948–959.
Ср. выше: с. 20–21; 157 и далее.
Ср.: ThWNT V, 950–951; A. Wlosok «Vater und Vatervorstellungen in der römischen Kultur», в H. Teilenbach Das Vaterbild in Abendland Bd. 1. Stuttgart, 1978. S. 18–54.
Читать дальше