Пол Барнетт - 2 Послание к Коринфянам

Таким образом, данные стихи по сути являются небольшим рекомендательным письмом для трех христиан, направляющихся в Коринф. Они служат напоминанием всем христианам и церковным лидерам о том, с какой исключительной осторожностью следует относиться к вопросам, связанным с церковными деньгами.

Первоначал ьное усердие коринфян по участию в пожертвованиях было фактором, вдохновившим македонян предложить свою помощь в сборе денег (ст. 2). Однако сейчас Павел смущен. То, к чему коринфяне отнеслись сначала с энтузиазмом, не было завершено, хотя их готовность участвовать в этом деле не подвергается сомнению. Чтобы самому не остаться в стыде, не говоря уже о коринфянах (ст. 3,4), Павел увещевает их, чтобы появление трех посланников, несущих этого послание, послужило стимулом для быстрого завершения сбора денег. Хотя Павел явно оказывает на коринфян некоторое моральное давление, он ни в коем случае не желает, чтобы это превратилось в побор; ибо тогда это проистекало бы не из благодати. Дар этот должен быть благословенным (ст. 5).

Учение Павла о «вспоможении святым» затрагивает вопрос о других сферах христианской помощи, которые упоминаются апостолом. Есть, по крайней мере, три такие сферы.

От галатов мы знаем, что те, кто наставляются в Слове, должны делиться «всяким добром» со своим наставником. В послании к коринфянам Павел говорит, что те, кто сеют «духовное», должны собирать «телесный» урожай. «Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования». Апостол наставлял Тимофея: поучающий пресвитер — это «трудящийся», который «достоин награды своей» (Гал. 6:6; 1 Кор. 9:11–14; 1 Тим. 5:17,18).

Эти отрывки ясно говорят, что служитель обязан учить (и делать это основательно), а община должна поддерживать его материально (и делать это адекватным образом). Практика сбора взноса с не–церковных людей для поддержки христианского служения учением Павла, по всей видимости, исключается. Тот, кто поучаем, обязан делиться с учителем. Там, где люди имеют упомянутое выше «усердие», не будет неравномерного распределения средств.

Павел благодарит Бога за участие филиппинцев в «благовествовании от первого дня даже доныне» (Флп. 1:5). Промежуток времени, о котором говорится в данном стихе, охватывает более десяти лет. В самом начале этого периода филиппийцы послали ему деньги в Фессалонику, а затем и в Коринф. А в недавнее время, когда он спустя приблизительно десять лет после этого находился в темнице в Риме, они отправили ему деньги и своего собрата (Флп. 4:14–18; 2 Кор. 11:9).

Печально, но многие общины с годами или после смены служителя теряют связь со своими прежними миссионерами. Во многих церквах следовало бы образовать небольшие, но активные комитеты для обеспечения двусторонней связи и помощи между миссионером и общиной. Сотрудничество же филиппийцев «от первого дня даже доныне» остается для нас полезным примером.

Павел поучал своих читателей в Эфесе, что вор не должен больше воровать, а должен заниматься полезным трудом, чтобы и он мог уделить что–нибудь нуждающимся (Еф. 4:28). Благодаря нашим усилиям многие из нас имеют больше, чем нужно. Однако как мы помогаем нуждающимся? Скорее, те, у кого есть один дом, купят еще и дачу; те, кто уже поменял черно–белый телевизор на цветной, приобретут вдобавок и видеомагнитофон; те, у кого есть обыкновенная плита, захотят иметь микроволновую печь. Нищие среди иерусалимских святых оказались в нужде в результате голода, который начался там приблизительно в 46 г. н. э. Можно представить, каковы же были последствия этого события, ибо сбор денег совпал с периодом серьезной нужды. Откликом на тяжелую болезнь или голод окружающих нас собратьев, людей, должна быть доброта и щедрость, как учил Иисус в притче о добром самарянине (Лк. 10:25—37).