Галина Калинина: Что играет мной? Страсти и борьба с ними в современном мире

Интересно было бы устроить научный экс­перимент и поселить современного человека на необитаемый остров. Что с ним станется в ре­зультате? Чем он сумеет заполнить образовав­шийся вакуум? Ведь самое страшное наказание, которое можно придумать для современного че­ловека, — это оставить его наедине с собой. Выясняется, что для всех нас одиночество, жизнь с собой невыносимы. Нам нестерпимо скучно и плохо находиться в собственной компании. По­тому что на самом деле видеть в себе личность мы не умеем, и любить себя мы не умеем, и уважать себя тоже не умеем. А любим мы ис­ключительно деньги, признание, славу, секс, нар­котики, компьютер и собственную работу.

Наверное, весь трагизм XX века заключает­ся в том, что его обитатель, достигнув высшей степени внешней свободы, полного признания собственной личности, вдруг обнаружил, что яв­ляется бездумной пешкой в чужой игре, дере­вянной фигуркой, послушной умелому игроку (кстати, этот художественный образ не раз обыг­рывал ся в произведениях искусства).

Так что же все-таки играет нами? Впрочем, вопрос не в этом, потому что понятно и «что», и «как», и «зачем». Вопрос в том, почему мы позволяем это делать. Почему мы не стремимся вырваться из порочного круга, а, напротив, все глубже увязаем в трясине собственного безво­лия? Почему человек, этот венец творения, это прекрасное, непревзойденное в своем царствен­ном величии существо, позволяет делать из себя марионетку? Почему, восстав в своей гордыне на Бога, не захотев подчиниться Ему, человек с радостью отдает себя во власть какому-нибудь наркотику? И, к сожалению, ответ на эти вопро­сы никак не находится. Человек с потрясающим упорством продолжает твердить, что героину под­чиниться — это еще ладно, но Богу — ни за что.

Человек возводит свою гордость на пьедес­тал и добровольно служит ей, отказываясь ради нее от своей личности, от всего, что ему дорого. Он проповедует свободный секс, потому что не­дели не может провести без радостей блуда. Он зарабатывает и крадет деньги, отдает им жизнь, здоровье, жертвует ради них всем. Он пестует свою «непримиримость со злом», потакает сво­ей гневливости, услуживает своей раздражитель­ности. Он ежедневно вносит мзду в мошну печа­ли, гордо называя себя добропорядочным и ответственным. Он, как гостеприимный хозяин, наслаждается обществом уныния, а потом по первой его команде бежит из дома. Он, как дрессированная собачка, встает на задние лап­ки, пляшет под дудочку тщеславия, чтобы кто-нибудь из публики кинул ему кусочек сахара, а потом преданно лижет руку благодетелю.

И так, словно фигурка в компьютерной игре, мы выполняем команды, посылаемые с клавиа­туры, действуем по заложенной программе: на­клонился, взял предмет, направо, еще раз на­право. А самое смешное, мы полностью увере­ны, что действуем сами, что это нашей личности захотелось пойти направо, накричать на ближ­него, переспать с «дальним» и украсть у одино­кой старушки последний рубль. Мы говорим: «Это моя личность. Я вот такой. Я свободен от ваших предрассудков. Я сам хозяин своей жизни».

Мы, как какой-нибудь упрямый подросток, приходим к Отцу Небесному и гордо восклица­ем: «Я свободен. Я самостоятельный человек, и Ты не диктуй мне, что делать. Я могу выключить Тебя из своей жизни как телевизор или компью­тер, и Ты меня не увидишь, не услышишь, не найдешь». А Отец плачет, потому что Он-то всегда видит, зовет, и непрестанно ждет своих блудных детей.

Пестов Н. Е. Современная практика православно­го благочестия. — СПб.: Сатисъ, 1999. В 2 тт.

Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание сочинений. В 7 тт. — М.: Правило веры, 1993. — 1 —4 тт.

Свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению. — М., 1994. — 347 с.

Свт. Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. — М.: Правило веры, 1996.

Свт. Феофан Затворник. Начертание христи­анского нравоучения. — М.: Правило веры, 1998. — 526 с.

Протоиерей Владислав (Свешников). Очерки хри­стианской этики. — М.: Паломник, 2000. — 624 с.

Архимандрит Иустин (Попович). О первородном грехе. — Пермь, 1999. — 80 с.

Фудель С. Путь отцов. — М.: Сретенский м-рь,1997.— 432 с.

О. Александр (Ельчанинов). — Записи. — М.: Сов. Россия, 1992. — 208 с.

Невидимая брань. — М.: Правило веры, 1996. — 448 с.

Прп. Силуан Афонский (жизнеописание и творе­ния). — М.: Афонское подворье, 1998. — 464 с.