Галина Калинина: Что играет мной? Страсти и борьба с ними в современном мире

Эта тема, на первый взгляд столь однознач­ная и простая, заслуживает сегодня особого вни­мания из-за того, что все больше становится последователей легализации проституции, тор­говли наркотиками, а также разрешения гомо­сексуальных браков.

В пользу легализации подобных вещей при­водят множество аргументов. Главный из них — снижение процента, в одном случае, венери­ческих заболеваний, в другом — летальных ис­ходов. Вполне логичное следствие. Легальные проститутки значительно чаще проходят меди­цинские проверки, следовательно, количество заболеваний действительно сокращается, а при легализации наркотиков появляется культура пользования ими, что в совокупности с возмож­ностью без страха обратиться к врачу приводит к снижению летальных исходов и сильных нарко­тических привязанностей. И аргумент этот мог бы показаться действенным, если бы не другие процентные показатели, выявляющие, что в стра­нах с легализованной проституцией значительно больше мужчин прибегает к услугам подобного рода женщин (оно и понятно: прелюбодеяние превратилось в обычный способ проведения до­суга), а в странах с легализованными наркотика­ми анашу курят так же, как сигареты.

Если говорить о физическом здоровье, то, конечно, легализация обоих бизнесов скажется положительно на проценте тех или иных заболе­ваний. Но помимо физического, существует еще душевное здоровье. И на него легализация нар­котиков, проституции и гомосексуальных браков окажет совершенно губительное воздействие.

В результате долгих морально-нравственных ис­каний философов так называемого нового вре­мени к двадцатому веку человек пришел с твер­дым убеждением в абсолютной ценности двух предметов: свободы и человеческой личности. Буквально так и сформулировалась главная идея XX века: даешь свободу человеческой личности. Беда лишь в том, что, отделившись от Бога, поставив себя вне Церкви, личность эта оказа­лась в совершенно губительной для себя атмос­фере и вместо требуемой свободы получила аб­солютную зависимость.

Недаром параллельно с увеличением пиете­та по отношению к человеческому «я» увеличи­валось также осознание детерминированности этого «я». Для начала детерминированность эта мыслилась как сугубо социальная: бытие опре­деляет сознание. Но уже к началу XX века стало понятно, что человеческое поведение, система ценностей, нравственный образ обусловлены не только социальными аспектами его бытия, но и воспитанием, кругом общения, детскими впе­чатлениями, подростковыми комплексами и пр. Таким образом, сложилось представление о пол­ной и всецелой детерминированности человека, который, отказавшись от абсолютных ценнос­тей, попытавшись стать «как боги», превратил­ся в жалкую марионетку, управляемую унасле­дованными от родителей, навязанными ему с детства и укрепленными в юности эго-влечениями.

На самом деле концентрированный образ современного человека — это наркоман, кото­рый из стремления к свободе попал в ситуацию абсолютной зависимости и полной личностной деградации.

Детерминированность, несвобода человека в современном обществе настолько велика, что, кажется, практически ни один поступок не со­вершается как следствие свободного выбора. С другой стороны, эта же детерминированность становится основным личностным показателем для современного человека. Личность для него фактически полностью заменилась «имиджем», внешним образом, набором поведенческих сте­реотипов. Почти невозможным оказывается до­копаться до непосредственно личности, скрытой под слоем нанесенного поверх «макияжа».

Даже если говорить о сугубо внешних аспек­тах проблемы... Ну, например, современность донельзя ценит внешнюю индивидуальность, не­ординарность. И в то же время редко встретишь на улице женщину без косметики. Большинство как женщин, так и мужчин стремится подогнать себя под «эталон красоты» (а если этого не делают, так только от недостатка времени или денег), носят модную одежду (что такое мода, как не вид уравниловки?), навешивают на себя раз­нообразные украшения.

Что уж говорить о внутренней индивидуаль­ности, которая все больше сводится к объему знаний и навыков, дурному характеру и силе воли.

Дифференцирующими признаками личности становятся профессия, образование, манера оде­ваться, круг интересов, социальное происхожде­ние, наличие или отсутствие определенных ма­териальных благ, способ проведения досуга.