Уолтер Кайзер - мл. - Проповедь и преподавание по Ветхому Завету - Руководство для Церкви

3. Описание ужасов дня Господнего: «…до конца войны будут опустошения» (ст. 266-27)

Название проповеди/урока: «Оглашение Божьей программы завершения истории»

Текст: Даниил 9:24-27

Гомилетический ключ: периоды (времени в Божьей программе)

Вопрос: какие? (Какие периоды времени в этой программе?)

I. Бог даст нам ещё одну серию седмин до завершения истории (ст. 24)

А. Ещё 70 седмин после 70 лет плена:

1. Для Израиля — «народа твоего»

2. Для святого города Иерусалима — «святого города твоего»

Б. Предназначение этих 70 седмин:

1. Покрыть преступление

2. Запечатать грехи

3. Загладить беззакония

4. Привести правду вечную

5. Запечатать видение и пророка

6. Помазать Святого (или Святое) Святых

II. Бог объясни! нам Свой план относительно будущего в понятных нам терминах (ст. 25-26а)

А. Знамение начала конца:

1. Издание повеления (декрета). Но о каком из них речь?

а. Декрет Кира в 536 г. до Р.Х.?

б. Декрет Ездры 557 г. до Р.Х.?

в. Декрет Неемии 445 г. до Р.Х.?

2. Доводы в пользу декрета Неемии

Б. Оставшийся отрезок истории включён в три периода седмин или лет:

1. 7 седмин (или 49 лет) на восстановление Иерусалима

2. 62 седмины до прихода Мессии Владыки/Правителя (в Синод, перев. «Христа»; прим. пер.)

В. Перерыв в Божьей программе:

1. «После» того как закончатся 69 седмин, должны произойти два события:

а. Мессия, Помазанник будет «отсечён» (ст. 26, дословный перевод, в Синод, перев. «предан будет смерти»; прим. пер.) — смерть Христа на кресте 30 г. по Р.Х.

б. Город и святилище будут разрушены — 70 г. по Р.Х.

2. После чего конец придёт подобно наводнению

III. Бог предвидит конец истории (ст. 266-27)

А. «Война будет до конца»

Б. Некто во время последней седмины утвердит завет для многих:

1. В середине последней седмины он сделает следущее:

а. Прекратит жертвы и приношения

б. Мерзость станет причиной запустения

2. Его постигнет уже предопределённый конец.

Данный текст является ответом на молитву Даниила после того, как он прочитал отрывки, известные нам как Иер. 29:10–14 и Иер. 25:12–14. Семьдесят лет, о которых упоминается в Божьем откровении пророку, почти истекли. Что же Бог будет делать дальше?

Было бы глупо добавлять какое-либо символическое толкование к объяснению, которое дал ангел Гавриил в этом тексте. Пророчество должно было показать Даниилу, что произойдёт с Израилем, его народом и святым городом Иерусалимом. Это пророчество не относится напрямую ни к язычникам, ни к церкви. Более того, мы должны подходить к этому пророчеству не с позиций лишь холодного разума, а молитвенно, как Даниил.

По окончании семидесяти лет Бог включает в Свой план ещё «семьдесят седмин» или «семьдесят недель». Эти седмины делятся на три периода: «семь недель», «шестьдесят две седмины (или недели)» и заключительная «седмина».

Из текста ясно, что Даниил под «седминами» или «неделями» имеет в виду годы, так как в Дан. 4:13,20 и 22 он предсказывает, что «семь времен» пройдут, пока Навуходоносор покается в своей гордости. Эти «семь времен» оказались семью годами. Подобное можно сказать и в отношении Дан. 4:22, 29.

Предназначение этих 490 лет раскрывается в последующих шести утверждениях. Первое — эти годы необходимы для того, чтобы «было покрыто преступление». Иными словами, после многократного отступничества и бунта против Бога, после противления Его закону и воле Бог в конце выбросит или запрёт на ключ все преступления и грехи людей. Второе предназначение подобно первому — «запечатать грехи». Третье — «загладить беззакония». Здесь аллюзия на Божью милость, явленную во Христе, благодаря которой были заглажены грехи Израиля. Четвёртое — эти годы нужны для того, чтобы «приведена была правда вечная». Такого рода окончательная справедливость и правда перед Богом возможны лишь благодаря смерти Христа. Пятое — в конце этих дней «видение и пророк» будут запечатаны. Все предсказания об Израиле и о храме будут произнесены до окончания этого периода. И последнее — «помазание Святого Святых (места или Личности)». Поскольку это выражение никогда не использовалось в отношении личности, то, вероятно, речь идёт не о Мессии и даже не о Его церкви. Скорее, это блаженство и святость, которые будут дарованы всему, что будет «святыней Богу» (Зах. 14:20).

Это послание не является закодированным сообщением с эзотерическим значением, открытым лишь нескольким привилегированным особам. Даниил хотел, чтобы все мы «знали и разумели». Декрет, или «повеление», вышел во время пребывания Неемии в Иерусалиме (445 г. до Р.Х.), и семь недель этого периода закончились через 49 лет.