Книга Третья, Утпатти Пракарана, О создании

45. Будучи Сознанием, все видимое видится самим Сознанием как само бесконечное Сознание, проявленное разнообразными формами.

46. Приложив усилия в понимании, знай, О лучший из знающих истину, что вся вселенная на самом деле - только чистое бесконечное Сознание; оставь нереальное и сотни заблуждений видимого разделения во вселенной!

47. Сознание полно удивительных чудес и одновременно ничем не полно, так как эти чудеса иллюзорны, подобно воображаемому небесному городу с людьми.

48. Так в творениях не появляется и не существует ни пространства, ни времени; неверное разделение приводит к возникновению заблуждений творения, эго и прочих.

49. Когда забывается золото, появляется заблуждение отдельности различных браслетов и украшений. Как видимость браслета в золоте, возникают и другие заблуждения - путешествия из страны в страну или повторяющиеся рождения.

50. Когда оставляется разделение на видящего и видимое, пропадает невежество, как когда отвергнуто неверное разделение на браслеты и украшения, остается одно чистое золото.

51. Когда известно Единое, все создание становится нереальным, как при знании глины не пугает даже целая армия глиняных солдат.

52. Тогда все волны осознаются, как только вода, все куклы - как дерево, все горшки

и посуда - как глина, и все три мира - как единый неделимый Брахман.

53. Между зрением и видимым есть отношение, которое называют тем, кто видит, наблюдателем; когда пропадает разделение между видимым, видением и наблюдателем, наступает высшее состояние.

54. Когда разум путешествует из одной страны в другую, между ними остается сознание; пребывай всегда в медитации на это нематериальное сознание!

55. Твоя природа отлична от состояний бодрствования, сновидения и глубокого сна, она вечна и одновременно вне сознания и инертности,– будь всегда этим.

56. Откажись от глупости, в сердце твердо пребывай в единстве - будь всегда этим и в волнении, и в спокойствии.

57. Ничто ни для кого никогда не появляется и не пропадает, потому в действии или бездействии оставайся в блаженстве.

58. Без стремлений и ненависти, без колебаний пребывай в этом, не следуя за телесными ощущениями.

59. Как ты не заботишься о повседневных делах будущей деревни, также не погружайся в мысли, пребывая всегда в истине самого себя.

60. Смотри на свой разум только как на гостя из далекой страны, как на кусок дерева или камень - сам по себе разум инертен.

61. Как в камне нет воды, а в воде нет огня, также в бесконечном Сознании нет никакого разума - как он может быть в высочайшем Существовании?

62. То, что делается тем, что не существует, нереально вдвойне; поэтому то, что делает несуществующий разум, еще более нереально.

63. Тот, кто следует своему разуму, абсолютно не зная своей природы, разве не будет он подобен варвару из диких мест?

64. Твердо, несмотря ни на что, держись подальше от дикого разума, бесстрашно пребывай в своей природе, подобно неподвижной фигуре, сделанной из глины. 65. «Разум не существует для меня, он мертв, даже если существовал ранее» - знающий это без сомнений становится неподвижным, подобно скале.

66. При тщательном исследовании понимается, что разума не существует, и на самом деле ты его лишен; поэтому к чему тебе этот бесполезный разрушительный разум?

67. Глупцы, позволяющие этому несуществующему монстру разума управлять собой, воистину обладают слабым пониманием и думают, что молния спускается с луны! 68. Потому отбрось понятие о реальность разума подальше, и будь свободным с помощью постоянной медитации и размышления - так ты обретешь Высочайшее.

69. Те, кто следуют нереальному несуществующему разуму, тратят все свое время в бесполезном избивании воздуха палкой, увы им!

70. Отбросив несуществующий разум, превзойди ощущение мира высочайшим непосредственным пониманием Истины, и будь чистым Сознанием! Воистину, после усилий и долгих размышлений в чистом Сознании не обнаруживается нечистота разума!

Этим заканчивается сарга сто двадцать первая «О несуществовании разума» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 122. Исследование собственной природы.

1*. Васиштха продолжил:

С самого рождения человек с только еще развивающимся интеллектом должен стремиться к компании мудрых людей.

2. Этот нескончаемый поток невежества не может быть пересечен без помощи писаний и компании мудрецов.