Книга Третья, Утпатти Пракарана, О создании

8. «Почему я остаюсь глупцом? Я должен искать компанию мудрых людей и писаний!» - так сначала появляется бесстрастие, называемое мудрыми чистым желанием, или первой ступенью познания.

9. Так возникает стремление к изучению писаний, поддержанию компании хороших людей, затем развивается бесстрастие, делаются практики и верные действия, и это называется познанием, или исследованием - это вторая ступень.

10. С чистым желанием и познанием повышается независимость от желаний органов чувств, бесстрастие возрастает и разум становится тоньше - это третья ступень. 11. Когда практикуются эти три состояния, в разуме возникает отвращение к чувственным удовольствиям, и он естественно пребывает в чистоте собственной истины - это четвертое состояние, называемое установлением истины.

12. Когда эти четыре ступени достаточно прожиты, как результат бесстрастия и непривязанности и пребывания в истине, возникает полная свобода от привязанностей и зависимостей - это пятое состояние.

13. Когда проживаются эти пять ступеней, возрастает наслаждение от пребывания в самом себе, и внутри и вовне прекращается восприятие разделенной двойственности;

14. Когда собственная непоколебимость и усилия в воодушевлении других приносят результат, наступает шестое состояние, называемое полным прекращением объективности и разделения.

15. После долгой практики этих шести ступеней различия совершенно не воспринимаются и человек спонтанно пребывает в своей собственной природе единого Сознания, и это состояние называется турией - это седьмое состояние. 16. Это состояние тех, кто освободился в этой жизни, дживанмукти, и за этим, превосходящее турию - только состояние того, кто освободился, покинув пределы тела, видехамукти - это состояние освободившегося без тела.

17. О Рама, все великие, поднявшиеся по этим семи ступенькам мудрости - святые. 18. Они освобождены при жизни и не тонут в болоте счастья и несчастья, они свободны действовать или ничего не делать.

19. Чтя традицию, они тщательно следуют всем традиционным полезным действиям, как подобает знающему.

20. Они пребывают в блаженстве своей собственной природы и не зависят от наслаждений мира; мир для них не существует, также как спящего не прельщает вид красавицы, проходящей мимо.

21. Эти семь ступеней мудрости доступны только мудрым, но не тем, кто подобен животному, не низшим существам и плохим людям, и не тем, чей разум не развит, как у варвара.

22. Однако, без сомнения, освобождения могут достичь даже животные и люди из диких племен, те, кто имеет тело и даже те, кто не имеет тела, если в них появляется понимание.

23. Ибо знание рассекает узлы невежества и освобождает из их пут, и прекращает заблуждения, подобные видению воды в мираже.

24. Те, кто вырвались из оков невежества, но не достигли высочайших чистых высот, они, оставаясь на промежуточных ступенях, продолжают усилия для понимания своей сущности.

25. Некоторые прошли через все ступени, некоторые проходят только две или три, другие - шесть, а некоторые сразу оказываются на седьмой ступени.

26. Некоторые проходят три ступени, некоторые остаются на самых низших, другие достигают четвертого состояния, некоторые остаются на второй ступени.

27. Некоторые проходят ступени частично - одни продвигаются на три с половиной ступени, некоторые - на четыре с половиной, некоторые - на шесть с половиной ступеней.

28. Так люди, обладающие различением, проходят по этим ступеням, все еще заключенные в тела, страдающие от разных напастей.

29. Смельчаки, побеждающие в этих условиях - великие властители; в сравнении с их победой над собой, победа над могучими врагами с оберегающими их слонами не важнее пучка соломы!

30. Эти великие мудрецы победили все миры, и им следует поклоняться и приветствовать, ибо они победили армию органов чувств; их победа в мире превосходит достижения королей, и даже вселенная Брахмы для них подобна ненужной соломе.

Этим заканчивается сарга сто восемнадцатая «О степенях мудрости» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 119. О золотом кольце.

1. Васиштха сказал:

Как если бы золото начало считать себя только кольцом, забыв о своей природе золота, и плакало бы «увы, я потеряло свою золотность!», так и бесконечное Сознание забывает себя, считая себя по глупости отдельным эгоистическим существом. 2. Рама спросил: