Дмитрий Юнак - Миф или действительность. Исторические и научные доводы в защиту Библии

«Боже, сокруши зубы их в устах их» (Пс. 57,7).

Критики высказывают возмущение о жестокости и мстительности этих слов, отрывая их от контекста всего псалма. На самом же деле Давид совсем не горел мстительностью, когда творил этот псалом. Он импровизировал под вдохновением Святого Духа, и словами данного стиха предсказал суды Божьи, которые совершатся не просто над врагами Давида, но над всеми, кто «беззаконие составляет в сердце» (ст. 3), «говорит ложь» (ст. 4) и преднамеренно «затыкает уши свои, чтобы не слышать голоса заклинателя» (ст. 5-6).

Слова Давида служат, как бы предвидением Слов Божьих, сказанных позже Иисусом Христом: «И ввергнут их в печь огненную, там будет плач и скрежет зубов» (Мат. 13,41-42).

Дух мстительности, приписываемый критиками Давиду, не находит подтверждения ни в характере Давида, ни в истории его жизни. Достаточно вспомнить его отношение к Саулу (1Цар. 24,4-15), искавшему его смерти, или к Авессалому, покушавшемуся на его престол и на его жизнь (2Цар. 18,5), чтобы убедиться в обратном. В Псалмах Давид выступает в роли активного пророка, а потому и поэзия псалмов требует не поверхностного подхода, а глубокого и серьезного исследования и понимания.

При таком подходе не трудно будет увидеть, что суждение людей, делающих попытку дискредитировать Божественный авторитет Священных Писаний, построено на шатком основании.

Лука в книге Деяния Апостолов (1,20) цитирует слова Давида из 108 псалма 8-10 стихи, которые также могут показаться для критиков пристрастностью Давида к мести, однако это было пророческим предвидением судьбы Иуды. В стихе 16-м Лука пишет: «Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святой устами Давида об Иуде».

Еще одно место из Псалмов Давида:

«Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень» (Пс. 136,8-9).

«Подобные слова не могут принадлежать любвеобильному Богу», — говорят критики Библии. Между тем, достаточно сопоставить слова псалма со словами пр. Исаии 13,16-18, чтобы убедиться в их пророческом значении, предрекающем грядущую участь Вавилона, грехи которого «дошли до неба» (Откр. 18,6): «И младенцы их будут разбиты пред глазами их, домы их будут разгромлены, и жены их обесчещены… Луки их (мидян) сразят юношей и не пощадят плод чрева, глаз их не сжалится над детьми», — так сказано у Исаии.

Два Вавилона: Вавилон исторический и Вавилон духовный? слагаемое всех человеческих злодеяний на земле, совершенных против воли Божьей.

Подобно тому как исторический Вавилон был разрушен не народом Божьим, а Персами и Мидянами, так и духовный Вавилон будет разрушен и попран не святыми, а теми же отступниками из его среды, которые в последний день откроют его ложь и восстанут, чтобы излить свою злобу и месть.

Нельзя судить Слово Божье по одним выражениям пророческой мысли, — надо вникать в суть пророчеств. Пророчества часто бывают условными, т. е. они исполняются при определенном условии. Есть пророчества, которые исполняются поэтапно, иногда пророчество указывает на целый ряд повторяющихся событий. Бог через откровение Святого Духа вкладывает в пророчества более глубокий смысл, чем мы себе представляем.

На все выдвигаемые обвинения критиков невольно хочется сказать: «А ты кто, человек, что споришь с Богом?» (Рим. 9,20) «Человек праведнее ли Бога?» (Иов. 4,17). «Неужели неправда у Бога? Никак!» (Рим. 9,14).

Давайте лучше рассмотрим Евангельские примеры благотворного влияния Библии и служения Иисуса Христа:

а) Раскаявшийся разбойник— Луки 23,40-42.

«Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: «Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!"

Этот разбойник видел и слышал о делах Иисуса Христа, и теперь, будучи распятым на кресте, он осознал свою виновность и справедливость своего наказания. Более того, он признал в Иисусе Христе Искупителя мира, о Котором гласили Писания пророков; он открыл в Распятом личного Спасителя, могущего простить его. Это заставило умирающего разбойника глубоко раскаяться в своих прежних делах и просить Спасителя ходатайствовать о нем перед Отцом Небесным. И он получил заверение о прощении (ст. 43).

б) Закхей, начальник мытарей— Луки 19,8.

«Закхей же став сказал Господу: Господи, половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо».