Дмитрий Юнак - Миф или действительность. Исторические и научные доводы в защиту Библии

«Также в девятый день седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши, и приносите жертву Господу. Никакого дела не делайте в день сей; ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего… Это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу» (Лев. 23,27-28,32).

Кажется непонятным, почему автор книги Левит меняет дату очищения в 23 главе с 10-го на 9-ый день. Что случилось? Здесь, думается, переводчик русского текста, был введен в заблуждение 32 стихом 23 главы, где сказано «с вечера девятого дня…» Исходя из этого в 27 стихе он тоже написал 9-ый день.

В других переводах и в «Венской Библии» — перевод на русский с иврита — в 27 стихе указывается «10-ый день», который начинается с вечера 9-го дня, стих 32.

Таким образом видим, что Господь установил 10-ый день 7-го месяца, как день очищения для Своего народа.

Итак, в заключение, еще раз можем повторить, что противоречия, приписываемые Библии, только кажущиеся. На самом же деле все тексты Библии находятся в совершенном единстве.

Уже с первых дней творения сатана старался искушать человека. А спустя 4 тысячи лет он подошел к Самому Господу Иисусу Христу, и, используя тексты из Священного Писания, пытался искусить нашего Господа. Однако Иисус устоял, более того, Он оставил нам пример, как нам поступать в подобных случаях.

Дьявол не смог смутить Христа тем, что неправильно цитировал и искажал смысл Слова Божьего. Иисус слишком хорошо знал Писание, чтобы не быть введенным в заблуждение. Он одержал полную победу, потому что пребывал в молитве и был совершен в знании Священных Писаний.

В наши дни критики Библии, желая смутить верующего, ставят ему всевозможные вопросы, зачастую бессмысленные и безосновательные.

Как поступать: ответить или уклониться от ответа, — покажут сами обстоятельства. Но будем иметь ввиду, что всякий раз, когда ставится нам подобный вопрос, мы имеем подходящий момент для свидетельства об истине и любви Божьей, имеем возможность объяснить неправильные взгляды и понятия, которые наблюдаются у неверующих людей.

Уже многие вопросы были рассмотрены в предыдущих главах, другие будут затронуты в последующих главах этой книги. В этой же главе я желаю остановиться на вопросах, задаваемых неверующими наиболее часто.

«Искренние люди имеют право ожидать, чтобы члены церкви представили свои убеждения разумным, уверенным образом. В самом деле, члены церкви должны быть приготовлены встретить вызов наиболее проницательных умов человечества. Истина заключает в себе благоразумие и никогда не пугается фактов».

Вот вопросы, которые мы можем услышать наиболее часто:

На этот вопрос отвечает сама наука. Материалисты приписали роль Творца (Бога) материи. Если поставить встречный вопрос: Кто создал материю?

Нам ответят: «Материя вечна, ее никто не создавал — она создавала и творила». Это поясняют следующим образом: «… в положении «все имеет причину» есть, так сказать, исключение из правила». Это исключение относят к «первопричине» (по учению о творении — к Творцу). Первопричина не имеет причины, другими словами, Творец всего не имеет над Собою Творца. Он — Вечный, Безначальный. Этого никак нельзя приписать природе «всему миру в целом», потому что природа, «мир в целом» — не вечны; они имеют свое начало, а поэтому не могут быть первопричиной (Творцом). То же можно заключить и о материи, ибо материя — та же природа.

«Следовательно, должна существовать Первопричина всех вещей, которая обязана включать в себя, по крайней мере, все характеристики и свойства Вселенной, которая была произведена этой Первопричиной».

Только Тот, Кто был до существования всякой вещи и самой природы, и через Которого все начало свое существование, — и есть Творец. Он не может иметь над Собой другого Творца — это единственное «исключение», которое существует во Вселенной. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоан. 1,1-4).